COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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dirigentes, no contentos con participar en la general expresión de satisfacción, se distinguieron por un movimiento,
que, aunque puramente expontáneo, fué al mismo tiempo tan apropiado a las circunstancias, y tan igual en carácter,
como si indicara que hubiese sido el resultado de un entendimiento previo. Fué un ofrecimiento de los medios de
transporte, conveniente al estado migratorio en el desierto, para llevar el tabernáculo de un lugar para otro. En el
modelo de aquella tienda sagrada exhibida en la montaña, y al cual por su carácter simbólico y típico se exigía una fiel
adhesión, no se había hecho ninguna provisión para su transporte, en los frecuentes viajes de los israelitas. Como
aquello no era esencial al plan del Divino Arquitecto, se dejó para ser efectuado por la generosidad voluntaria del
pueblo; y sea que consideremos el carácter juicioso de las donaciones, o la manera pública en que fueron presentadas,
tenemos evidencia inequívoca de los sentimientos piadosos y patrióticos de los cuales surgieron, y del gran interés
que la ocasión produjo. Los oferentes fueron “los principes de Israel, las cabezas de las casas de los padres”, y la
ofrenda consistió en “seis carros cubiertos, y doce bueyes; por cada dos príncipes un carro, y por cada uno un buey”.
4, 5. Jehová habló a Moisés, diciendo: Tómalo de ellos, y será para el servicio del tabernáculo de la congregación—
Ellos dieron un ejemplo hermoso a todos los que son grandes en dignidad y riquezas, de ser los primeros en
contribuir al sostén y en la promoción de la religión. Lo estricto de los mandamientos que Moisés había recibido, de
adherirse con fidelidad escrupulosa al modelo divino del tabernáculo, probablemente le hizo dudar de si estaría en
libertad de obrar en este asunto, sin recibir órdenes. Dios lo libró de dudas, declarando su aceptación de las ofrendas
voluntarias, como también dándole instrucciones acerca del modo del reparto entre los levitas. Es probable que al
hacerlo así, Dios meramente haya sancionado el objeto para el cual fueron ofrecidos, y que la sabiduría práctica de los
oferentes hubiera determinado previamente que deberían ser repartidos “a los levitas, a cada uno conforme a su
ministerio”; i. e., mayor número o menor número fueron designados a cada una de las divisiones levíticas, según
parecían requerirlo sus obligaciones. Es de gran importancia notar esta sanción divina, porque establece el principio
de que, mientras en los grandes asuntos del culto divino y del gobierno eclesiástico, hemos de adherirnos fielmente a
la regla revelada de fe y deber, las disposiciones menores acerca de estas cosas pueden hacerse legalmente, según los
medios y las conveniencias del pueblo de Dios, en los lugares distintos. “Hay mucho que se deja a la regulación
humana; pertenencias de conveniencia evidente, y que sería absurdo resistir por la razón de que ningún mandato
expreso se ha dado para ello, como por ejemplo protestar contra el llamar a la gente al culto divino, porque no hay un
mandato en la Escritura para la erección y toque de una campana de iglesia”. (Chalmers). 6–9. Moisés recibió los
carros y los bueyes—Parece que la palabra hebrea se traduce correctamente por “carros”. Vehículos de ruedas de
alguna clase, seguramente son indicados. Que vehículos de ruedas eran usados antiguamente en Egitpto v Turquía, es
confirmado, no sólo por la historia, sino por esculturas y pinturas existentes. Algunos de éstos habrían podido traer
los israelitas en su salida; otros, los hábiles artesanos, que hicieron la obra mecánica del tabernáculo, fácilmente
habrían podido construirlos, según los modelos que habían conocido. Cada carro era tirado por dos bueyes; y mayor
número parece [PAG. 127] que nunca fué empleado en ninguna de las ocasiones mencionadas en las Escrituras.
Parece que los bueyes eran usados para el tiro en tiempos antiguos entre otras naciones como entre los hebreos; y
todavía son empleados en tirar los pocos carros que están en uso en algunas partes del Asia Occidental. (Kitto). y
diólos a los levitas—El principio de la distribución era natural y juiciosa, recibiendo los meraritas dos veces la
cantidad de carros y bueyes que los que tenían los gersonitas; evidentemente porque, mientras que éstos tenían a su
cargo las cubiertas y colgaduras, cortinajes livianos pero preciosos y ricamente bordados, aquéllos eran nombrados
para transportar todos los materiales pesados y voluminosos, como tablas, barras, pilares y conteras, en fin, todos los
artículos de mueblaje más grandes. Quien piensa sólo en el peso enorme del metal, el oro, la plata y el bronce, etc., que
estaba en las basas, capiteles, pilares, etc., probablemente llegará a la conclusión de que cuatro carros con ocho bueyes,
estaban muy lejos de ser suficientes para llevar tan enorme carga. Además, los meraritas no eran numerosos, pues
sumaban sólo 3.200 hombres de treinta años arriba; y por lo tanto hay motivo para suponer que se hallaría después
que era necesario un número mucho mayor de carros, y que serían provistos, que los donados en esta ocasión.
(Calmet). Otros, que se fijan en el número completo de carros y bueyes mencionados en el sagrado relato, suponen
que los meraritas llevarían muchas de las cosas pequeñas en sus manos, como las conteras por ejemplo, que siendo de
un talento de peso, sería carga para un hombre. (2 Reyes 5:23). Los coathitas no tenían asignados para sí, ni vehículos
de ruedas ni bestias de carga, porque, siendo encargados del transporte del moblaje perteneciente al lugar santo, el
valor sagrado y el carácter de los vasos a ellos confiados (véase cap. 4:15) exigía un modo de transporte honorable.
Estos eran llevados por los levitas a la altura del hombro. Aun en este arreglo minucioso todo lector reflexivo verá la
evidencia de la sabiduría y santidad divinas; y una desviación de esta prescripta regla del deber, en un caso relatado,
llevo a una manifestación del santo desagrado, capaz de hacer una impresión saludable y solemne. (2 Samuel 6:6–13).
10, 11. ofrecieron los príncipes a la dedicación del altar, etc.—“Altar” aquí se usa en número singular en lugar del
plural; porque es evidente por la clase de ofrendas, que se refiere a los altares de holocaustos y de incienso. Esta no es
la dedicación primera y propia de aquellos altares, la cual había sido hecha por Moisés y Aarón algún tiempo antes.