COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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(véase Isaías 23:11). Esta fué una reprensión máxima para Israel, por cuanto despreciaba a Canaán. Los fenicios se
llamaban cananitas o mercaderes (Isaías 23:8). Opresión—abierta violencia: como “peso falso” sugiere el fraude. 8. Y
dijo—No obstante lo del v. 7. he enriquecido—es decir, no me importa lo que dicen los profetas: estoy contento con
mi estado, pues soy rico (Apocalipsis 3:17.) Por lo tando, en justa retribución, éste es el mismo lenguaje del enemigo
que se hace el instrumento del castigo de Israel. Zacarías 11:5: “El que las vendía decía … he enriquecido.” Mucho mejor
la pobreza con honestidad, que las riquezas adquiridas por medio del pecado. mis trabajos—las ganancias de mis
trabajos. iniquidad … pecado—iniquidad que traiga sobre mí la penalidad del pecado. Arguye Efraín: Mi éxito en mis
labores prueba que no soy culpable de pecado, como los profetas afirman. De este modo los pecadores pervierten la
paciencia y bondad de Dios (Mateo 5:45) para una justificación de su impenitencia (véase Ecclesiastés 8:11–13). 9.
Empero—a pesar de todo esto. Aunque Israel merece ser desechado para siempre, no obstante, yo sigo siendo aún lo
que fuí desde el tiempo cuando los saqué de Egipto, a saber, el Dios del pacto de ellos; por lo tanto, “aun te haré
morar en tiendas,” eso es, guardar la fiesta de cabañas otra vez en memoria de una nueva liberación de esclavitud.
Profecía cumplida en primer lugar al volver de Babilonia (Nehemías 8:17): a ser cumplida plena y típicamente en la
restauración final de la dispersión actual (Zacarías 14:16; Levítico 23:42, 43). 10. a los profetas—lit., sobre los profetas;
es decir con mi espíritu sobre ellos. Deposité en ellos mis instrucciones, las que debieran [PAG. 872] de haberte traído
al buen camino. Vuestra culpa está agravada, por cuanto no fué en ignorancia que erraste, sino desafiando a Dios y a
sus profetas. (Calvino.) Ahías el silonita, Semaías, Ido, Azarias, Hanani, Jehú, Elías, Eliseo, Miqueas, Joel y Amós eran
“los profetas” antes de Oseas. profecía (o visiones) … semejanzas—Adopté tales modos de comunicación adaptados
a las capacidades del hombre, como los calculados para llamar la atención; no dejé ningún medio sin probar para
encaminarte. El cap. 1:2, 3 tiene ejemplos de estas “semejanzas.” 11. ¿Es Galaad iniquidad?—Hace la pregunta, no
como si la respuesta fuera dudosa, sino para fortalecer la afirmación: “Ciertamente vanidad han sido;” o como Maurer
traduce: “Ellos no son sino iniquidad.” Iniquidad, especialmente idolatría, en la Escritura a menudo se denomina
“vanidad.” Proverbios 13:11; “Riqueza adquirida por vanidad,” es decir, por iniquidad. Isaías 41:29: “Son todos vanidad
… imágenes”. “Galaad” se refiere a Mizpa de Galaad, ciudad que representaba la región más allá del Jordán (6:8;
Jueces 11:29); así como Gilgal, la región occidental del Jordán (4:15). altares como montones en los surcos—eso es, tan
numerosos como tales montones; a saber, los montones de piedras limpiadas de los campos pedregosos. Una figura
apropiada, por cuanto a la distancia parecen altares (véase 10:1, 4; 8:11). Como el tercer miembro del paralelismo
corresponde al primero. Gilgal a Galaad, así el cuarto al segundo: “altares” a “vanidad.” La palabra “montones,”
significando montones de piedras, alude al nombre de Gilgal. El mismo escenario de la circuncisión del pueblo, y de la
solemne pascua celebrada después de cruzar el Jordán, es ahora la plaza fuerte de la idolatría de Israel. 12. Jacob huyó
… sirvió—Aunque os enorgullecéis del gran nombre de “Israel,” no olvidéis que vuestro progenitor era el mismo
Jacob que fué fugitivo y que sirvió por Raquel catorce años. El no se olvidó de mí, quien lo libré cuando huía de Esaú,
y cuando fué oprimido por Labán (Génesis 28:5; 29:20, 28; Deuteronomio 26:5). Vosotros, si bien librados de Egipto (v.
12), y colmados de mis favores, con todo no queréis volver a mí. tierra de Aram—la región de las campañas en Siria,
eso es: la parte situada entre el Tigris y el Eufrates, llamada por eso Mesopotamia. Padanaram significa lo mismo, o
sea, la Baja Siria, como opuesta a Aramea (que significa la tierra alta) o Siria (Génesis 48:7). 13. por profeta—Moisés
(Números 12:6–8; Deuteronomio 18:15, 18). fué guardado—Hay alusión a la misma palabra hebrea en el v. 12, “fué
pastor” (guardó ovejas) (Salmo 80:1; Isaías 63:11). 14. sus sangres … sobre él—No será quitada la culpa y el castigo de
la sangre inocente derramada por Efraín en general, y en honor de Moloc en particular. le pagará su oprobio—el
deshonrar a Dios por parte de Efraín al adorar a ídolos, Dios se lo retribuirá. El que Dios es “su Señor” por el derecho
de la redención y de la revelación especial a Efraín dada, solamente agrava su culpa, lejos de darle esperanza de
escapar. Dios no renuncia a su derecho a ellos como propiedad de él. por más que ellos desconozcan su dominio.
CAPITULO 13
LA PECAMINOSA INGRATITUD DE EFRAIN HACIA DIOS, Y SU FATAL CONSECUENCIA; LA PROMESA
DE DIOS AL FIN. Este capítulo y el 14 probablemente pertenecen al tiempo de perturbación que siguió al asesinato de
Peca por Oseas (véase 13:11; 2 Reyes 15:30). El tema es: la idolatría de Efraín, a pesar de los beneficios anteriores de
Dios, la que está destinada a ser la ruina de él. 1. Cuando Ephraim hablaba—Cuando ésto, la más poderosa entre las
doce tribus, hablaba autoritativamente. hubo temor—más bien: “temblor.” Todos le temían reverencialmente
[Jerónimo] (Véase Job 29:8, 9, 21). pecó en Baal—es decir, en respeto a Baal, adorándole (1 Reyes 16:31) bajo Acab: una
ofensa aun más nefanda que los becerros. Es por tanto en este clímax de pecado cuando Efraín “murió.” El pecado
tiene en sí, a la vista de Dios, el mismo gérmen de la muerte, aunque esa muerte no deje ver sus efectos en forma
visible, sino mucho tiempo después. Véase Romanos 7:9: “El pecado revivió, y yo morí.” Asimismo Adán en su día
había de morir, aun cuando la sentencia no se ejecutó visiblemente sino muchísimo tiempo después (Génesis 2:17; 5:5).