COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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del trono. 20. diez veces—lit., “diez manos”. magos—correctamente, “escribas sagrados, expertos en los escritos
sagrados, una clase de sacerdotes egipcios” [Gesenius]; de una raíz hebrea, “una pluma” (de escribir). Los magos
formaban una de las [PAG. 820] seis divisiones de los medos. astrólogos—hebreo, “encantadores”, de una raíz,
“esconder”, practicantes de artes ocultas. 21. fué Daniel hasta el año primero del rey Ciro—(2 Crónicas 36:22; Esdras
1:1). No que él no continuara más allá de aquel año, sino la expresión tenía por motivo señalar el hecho de que el que
era uno de los primeros cautivos llevados a Babilonia, vivió hasta ver el fin del cautiverio. Véase mi Introducción. “EL
SIGNIFICADO DEL CAUTIVERIO BABILONICO”. En el cap. 10:1, es mencionado Daniel como viviendo “en el tercer
año de Ciro”. Véase Nota Marginal, sobre el uso de “hasta”, Salmo 110:1; 112:8.
CAPITULO 2
Vv 1–49. EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR; LO INTERPRETA DANIEL, Y SU PROMOCION. 1. segundo año
de … Nabucodonosor—El cap. 1:5, hace ver que “tres años” habían transcurrido, desde cuando Nabucodonosor hubo
tomado Jerusalén. La solución de esta dificultad es, que Nabucodonosor había gobernado como subordinado a su
padre Nabopolasar, tiempo al cual se refiere el cap. 1; mientras que “el segundo año”, en el cap. 2, se cuenta desde su
soberanía individual. La misma dificultad es una prueba de lo genuino; todo estaba claro para el escritor y sus lectores
originales por su conocimiento de las circunstancias, y por esto él no agrega ninguna explicación. Un falsificador no
introduciría dificultades; el autor en aquel entonces no veía dificultad en el caso. Nabucodonosor se llama “rey” (cap.
1:1), por anticipación. Antes que saliera de Judea, llegó a ser rey verdadero por la muerte de su padre, y los judíos
siempre le llamaban “rey” como comandante del ejército invasor. soñó sueños—Es significativo que no a Daniel, sino
al entonces gobernante mundial, Nabucodonosor, fuese concedido el sueño. El poder mundial había de conocer, de
parte del primero de sus representantes que había conquistado la teocracia, la suerte que le esperaba al ser sojuzgado
para siempre por el reino de Dios. Así como esta visión comienza la primera parte del libro, así la del cap. 7 la
termina. Nabucodonosor como vicerregente de Dios (v. 37; véase Jeremías 25:9; Ezequiel 28:12–15; Isaías 44:28; 45:1;
Romanos 13:1), es honrado con la revelación por medio de un sueño que era una manera muy apropiada para uno
que estaba fuera del reino de Dios. Fué así también, en el caso de Abimelec, Faraón, etc. (Génesis caps. 20 y 41),
especialmente porque los paganos daban tanta importancia a los sueños. Sin embargo, no es él quien lo interpreta,
sino un israelita. El paganismo es pasivo, pero Israel activo, en cosas divinas, de modo que la gloria pertenece al “Dios
del cielo”. 2. Caldeos—aquí, cierta orden de magos sacerdotes, que llevaban una vestimenta peculiar, como la vista en
los dioses y hombres deificados en las esculturas asirias. Probablemente pertenecían exclusivamente a los caldeos, la
tribu original de la nación babilónica, así como los magos eran propiamente medos. 3. mi espíritu se ha perturbado
por saber el sueño—Despertó alarmado, recordando que algo solemne le había sido presentado en un sueño, sin
poder recordar la forma en que se había adornado. Su pensamiento en la grandeza inaudita a la cual había alcanzado
su poder (v. 29). hizo que estuviese ansioso por saber cuál sería el resultado de todo aquello. Dios responde a este
deseo en la forma más acertada para impresionarlo. 4. Aquí empieza la porción caldea del libro de Daniel, la cual
continúa hasta el fin del cap. 7. En ella, se trata del curso, carácter y la crisis del poder gentil; mientras que en las otras
partes, que están en hebreo, se trata de cosas que tienen que ver especialmente con los judíos y Jerusalén. aramea—el
caldeo arameo, la lengua indígena del rey y su corte; mencionándola aquí, el profeta insinúa el motivo por el cual él la
empleaba desde este punto. para siempre vive—fórmula usada para dirigirse a los reyes, como nuestra frase “¡viva el
rey!” Véase 1 Reyes 1:31. 5. El negocio—es decir, “El sueño se me fué”. Traduce Gesenius: “El decreto ha salido de mí”,
irrevocable (Véase Isaías 45:23), es decir, que seáis vosotros ejecutados, si no me contáis tanto el sueño y como la
interpretación. Nuestra versión es más sencilla, pues supone que el rey mismo se había olvidado del sueño. Los que
fingen tener conocimientos sobrenaturales, a menudo traen sobre sí su castigo propio. seréis hechos cuartos—(1
Samuel 15:33). vuestras casas … por muladares—más bien, “montón cenagoso”. Las casas de Babilonia fueron hechas
de adobes; cuando eran destruídas, la lluvia convertía todo en un montón de barro, en la tierra húmeda, cerca del río.
[Stuart.] En cuanto a la conformidad de esta cruel amenaza con el carácter mismo de Nabucodonosor, véase cap. 4:17,
“al más bajo de los hombres”; Jeremías 39:5, 6; 52:9–11. 6. dones—lit. “obsequios derramados en grande abundancia”. 8.
ponéis dilaciones—lit. “compráis tiempo”. Véase Efesios 5:16; Colosenses 4:5, donde el sentido es algo diferente. el
negocio se me ha ido—(Véase Nota, v. 5). 9. una sola sentencia—un solo decreto; no puede haber un segundo
decreto, que revoque el primero (Ester 4:11). perversa—engañosa. entre tanto que se muda el tiempo—hasta que
venga un estado nuevo de cosas, ya sea que yo deje de perturbarme por el sueño o que venga un cambio en el
gobierno (el cual la agitación causada por el sueño hacía temer a Nabucodonosor, y que así sospechase que
conspiraban los caldeos). decidme el sueño, para que yo entienda que me podéis mostrar su declaración—Si no
podéis contar lo pasado, un sueño que realmente me fué presentado, ¿cómo podéis saber, y mostrar, los
acontecimientos futuros incluídos en el sueño? 10. No hay hombre … que pueda declarar el negocio—Dios hace que