COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–3. EL REINADO MALO DE JORAM SOBRE ISRAEL. 1. Joram hijo de Achab comenzó a reinar en
Samaria sobre Israel el año dieciocho de Josaphat—(cf. 1 Reyes 22:52). Concuerda lo dicho en estos dos pasajes, si
suponemos que Ococías, habiendo reinado durante el año diecisiete y la mayor parte del dieciocho de Josafat, fué
sucedido por su hermano Joram o Jehoram, a fines del año dieciocho; o que Ococías, habiendo reinado dos años junto
con su padre, murió al final de ese período, cuando Joram ascendió al trono. Su política fué tan hostil como la de sus
predecesores para la religión verdadera; pero hizo algunos cambios. Fueran sus motivos por estos cambios, si era por
temor de los muchos juicios alarmantes que habían traído sobre su padre el amparo de la idolatría; o si era una
pequeña concesión a los sentimientos de Josafat, su aliado, abolió Joram la idolatría en su forma más grosera, y
restableció el culto simbólico de Dios, que los reyes de Israel, desde el tiempo de Jeroboam, habían puesto como una
muralla de separación entre los súbditos de ellos y los de Judá.
4, 5. SE REBELA MESA, REY DE MOAB. 4. Mesa rey de Moab, etc.—Como sus dominios comprendían extensos
campos de pastoreo, pagaba como tributo anual la lana de 100.000 carneros y 100.000 corderos. Todavía es costumbre
común en el Oriente pagar los derechos e impuestos con los frutos o productos naturales de la tierra. 5. el rey de
Moab se rebeló—Esta es una repetición de 1:1, para introducir el relato de la expedición confederada para vencer esta
revuelta, a la cual le fué permitido continuar sin ser reprimida durante el corto reinado de Ococías.
6–24. ELISEO PROMETE AGUA Y VICTORIA SOBRE MOAB. 6. el rey Joram … inspeccionó a todo Israel—Hizo
una leva de entre sus propios súbditos, y al mismo tiempo pidió la alianza de Josafat, la cual, como en la ocasión
anterior con Acab, fué prometida de buena gana (1 Reyes 22:4). 8. ¿Por qué camino iremos? Y él respondió: Por el
camino del desierto de Idumea—Esta fué una ruta larga y tortuosa por el sur del Mar Muerto. Josafat, sin embargo, la
prefirió, en primer lugar porque la parte del territorio moabita a la cual llegarían, era la más indefensa; y porque así
alistaría en la expedición las fuerzas del rey de Edom. Pero al penetrar en el profundo y peñascoso valle de Ahsy, el
ejército confederado sufrió grandes pérdidas tanto de hombres como de animales, hasta quedar sumamente reducido,
a causa de la falta de agua. Se desalentaron mucho al hallar seco el wady de este valle, el arroyo de Zered (Deut. 2:13–
18) (Robinson), y Joram se sumió en la desesperación. Pero el piadoso Josafat preguntó por un profeta de Jehová; y
habiéndosele informado que Eliseo estaba cerca, los tres reyes descendieron a él; es decir, a su tienda que estaba en el
campamento o cerca de él. El había sido dirigidoa ese lugar por el Espíritu de Dios con este propósito especial. Fueron
a él, no sólo por respeto, sino para suplicar su ayuda, conociendo su temple austero. 11. que daba agua a manos a
Elías—Es decir, era su siervo, pues ésta era una de las tareas comunes de un sirviente. La frase se usa aquí como
sinónimo de “profeta verdadero y eminente”, que nos revelará la voluntad de Dios. 13. ¿Qué tengo yo contigo?—
Deseando producir en el rey de Israel un espíritu de humildad y contrición, Eliseo lo rechazó severamente,
despreciándolo y mandándole que fuera a consultar a Baal y sus adivinos. Pero la condición dolorosa, y especialmente
el lenguaje suplicante de los peticionarios reales, quienes reconocieron la mano del Señor en su angustia, hicieron que
el profeta solemnemente manifetsara que sólo por respeto a Josafat, el verdadero siervo del Señor, tomaba algún
interés en Joram. 15. traedme un tañedor—El efecto de la música para confortar el espíritu es muy estimado en el
Oriente; parece que los antiguos profetas, antes de entregarse a sus tareas, se preparaban por medio de la música de
alabanza y la oración para recibir la inspiración profética. la mano de Jehová—Frase que indica claramente que el don
de profecía no es natural o inherente, sino conferido por el poder y la gracia de Dios. 16. Haced en este valle muchas
acequias—Capaces de contener agua. 17. No veréis viento—Es común en el Oriente decir ver el viento, por las nubes
de paja y de polvo que a menudo levanta el aire después de una larga sequía. 20. cuando se ofrece el sacrificio—es
decir, a la hora de los sacrificios matinales, acompañados, sin duda, de oraciones solemnes; tal vez dirigidas en esta
ocasión por [PAG. 293] Eliseo, como en una ocasión similar por Elías (1 Reyes 18:36). he aquí, vinieron aguas por el
camino de Idumea—Lejos del campamento israelita, en las montañas orientales de Idumea, cayó una gran lluvia, un
chaparrón fuerte, por medio del cual el wady se llenó inmediatamente de agua, sin que ellos viesen el viento y la
lluvia. La intervención divina se manifestó usando las leyes de la naturaleza para un fin determinado, de la manera
que se había anunciado. (Keil). El milagro no sólo trajo auxilio al angustiado ejército israelita, sino destrucción a los
moabitas, quienes, viendo el agua bajo los refulgentes rayos del sol matinal, colorada como sangre, creyeron que los
reyes confederados habían peleado entre sí y que el campo se había empapado con su sangre, de modo que,
lanzándose a su campamento con la expectativa de encontrar grandes despojos, fueron sorprendidos por los israelitas,
los cuales, estando preparados para la batalla, lucharon y los persiguieron. Su país fué arruinado de tal manera que
ésta ha sido considerada la más grande desolación en el Oriente. (v. 24). 25. Kir‐hareseth—(Hoy Kerak)—Castillo de
Moab en aquel entonces probablemente la única fortaleza en el país. 27. arrebató a su primogénito que había de
reinar en su lugar, y sacrificóle en holocausto—Por este hecho de horror, al cual el ejército aliado condujo al rey de