COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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punitivamente, es decir, los “carneros” y “machos cabríos” (véase Isaías 14:9, Zacarías 10:3; Mateo 25:32, 33). Ellos
corresponden a “las gruesas y fuertes” en contradistinción con “las enfermas” (v. 16). Quiere decir los ricos e impíos
del pueblo, quienes imitaban a los malos gobernantes en oprimir a sus hermanos pobres, como si acrecentara sus
goces propios el hollar los derechos ajenos (v. 18). 18, 19. No contentos con apropiarse para su uso personal los bienes
ajenos, por pura maldad arruinaban lo que no podían usar, de modo que no fuese útil a los dueños legítimos. aguas
sentadas—es decir, límpidas, como las aguas profundas son generalmente claras. Grocio explica la figura como
referente a la usura con la cual los ricos quebrantaban a los pobres (cap. 22:12; Isaías 24:2). mis ovejas comen—
escasamente. beben—con aflicción. 20. oveja gruesa y la oveja flaca—los opresores ricos, los pobres humildes. 21. las
esparcisteis fuera—hasta el tiempo del traslado a Babilonia. [Grocio.] 22. Después de la restauración de Babilonia, los
judíos eran librados en alguna medida de la opresión, no sólo de los extranjeros sino también de sus propios
conciudadanos poderosos (Nehemías 5:1–19). El cumplimiento final y completo está en el porvenir. 23. despertaré
sobre ellas—levantar por decreto divino; refiriéndose a la declaración de Dios a David: “Yo estaleceré tu simiente
después de ti” (2 Samuel 7:12); y: “Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad” (Salmo 2:6; véase
Hechos 2:30; 13:23). un pastor—lit., “un Pastor, uno”; singular y preeminentemente uno; el único de su clase, con
quien nadie es comparable (Cantares 5:10). El Señor Jesús se refiere a esta profecía (Juan 10:14): “Yo soy el buen
pastor.” También “uno” como ha de unir los reinos hasta ahora divididos de Israel y Judá, y también a “reunir todas
las cosas en Cristo” (Efesios 1:10); así cerrando roturas peores que las que había entre Israel y Judá (Colosenses 1:20).
Dios “por él reconciliar todas las cosas a sí … así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos”. David—el
David antetípico, el Mesías, de la simiente de David; lo cual no fue ningún rey después del cautiverio; quien era
plenamente, lo que era David sólo en pequeño grado, “el hombre según el corazón de Dios”. También, David quiere
decir “amado”; el Mesías fué verdaderamente el Hijo amado de Dios (Isaías 42:1; Mateo 3:17). “Pastor” quiere decir
“rey” más bien que instructor religioso; en esto él era preeminentemente el verdadero David, quien era el Rey Pastor
(Lucas 1:32, 33). El Mesías se llama “David” en Isaías 55:3, 4; Jeremías 30:9; Oseas 3:5. 24. mi siervo—significando su
aptitud para reinar en el nombre de Dios, no siguiendo un camino por él elegido, como los otros reyes, sino obrando
como fiel administrador de la voluntad de Dios; el Mesías realizó ampliamente este carácter (Salmo 40:7, 8; Isaías 42:1;
49:3, 6; 53:11; Filipenses 2:7), lo que David típica y parcialmente representaba (Hechos 13:36); de modo que Cristo es la
persona más apta para manejar el cetro universal, abusado por todos los reyes mundiales (Daniel 2:34, 35, 44, 45). 25.
pacto de paz … malas bestias … habitarán … seguramente—La promesa original de la ley (Levítico 26:6) se realizará
por primera vez plenamente bajo el Mesías (Isaías 11:6–9; 35:9; Oseas 2:18). 26. a ellas, y a los alrededores de mi
collado—los judíos y Sión, el “collado” de Dios (Salmo 2:6), han de ser fuentes de bendición, no sólo a sí mismos, sino
a los paganos vecinos (Isaías 19:24; 56:6, 7; 60:3; Miqueas 5:7; Zacarías 8:13). El cumplimiento literal es, sin embargo, el
primario, aunque el cumplimiento espiritual también es indicado. De acuerdo con el reino de justicia establecido
interiormente, todo ha de ser prosperidad exteriormente, lluvias fertilizantes (según la promesa del antiguo pacto,
Levítico 26:4; Salmo 68:9; Malaquías 3:10) y árboles y tierras productivos (v. 27). Así ellos comprenderán la figura del
v. 14, es decir, un rebaño ricamente apacentado por Dios mismo. 27. los que se sirven de ellos—aprovechaban sus
servicios, como si los judíos fuesen sus esclavos (Jeremías 22:13; 25:14; véase Génesis 15:13; Exodo 1:14). 28. habitarán
seguramente—(Jeremías 23:6). 29. planta por nombre—o “planta de renombre”; el Mesías la “vara” y “vástago”
(Isaías 11:1), el “renuevo justo” (Jeremías 23:5), quien conseguirá para ellos “renombre”. Fairbairn con menos
probabilidad traduce: “Una plantación por un nombre”, es decir, una condición floreciente, representada como un
jardín (referencia a Edén, Génesis 2:8–11, con sus árboles variados, [PAG. 800] buenos para comer y agradables a la
vista), el plantío del Señor (Isaías 60:21; 61:3), y objeto de “renombre” entre las naciones paganas. 31. vosotras, ovejas
mías … hombres sois—no es meramente una explicación de la figura, como opinaba Jerónimo, mas como Dios había
prometido muchas cosas que los hombres mismos no podían esperar conseguir, él les enseña que no hay que esperar
la realización por medio del poder de hombres, sino de Dios, quien las ejecutaría para el pueblo con quien había
pactado, “su rebaño”. [Rosenmuller.] Cuando más cuenta nos damos de nuestras debilidades y del poder y la
fidelidad de Dios a su pacto, estamos en el estado más apto para recibir sus bendiciones.
CAPITULO 35
Vv. 1–15. EL JUICIO SOBRE EDOM. Otro aspecto de la prosperidad de Israel; los que se gloriaban en la
humillación de Israel, serán ellos mismos una “presa”. Esto se ha dicho ya en el cap. 25:12–14. y se repite aquí en
detalle naturalmente como comentario del v. 28 del capítulo anterior. Los israelitas “no serán más presa”; mas Edom,
tipo de sus enemigos más acérrimos, será destruído irrevocablemente. 2. monte de Seir—es decir, Idumea (Génesis
36:9). Tomado como malamente preemiente en su amargura contra el pueblo de Dios, para representar todos sus
enemigos en todas partes y en todos los siglos. Así en Isaías 34:5 y 63:1–4. Edom, la región de la enemistad más grande