COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

1117
Safira, nosotros perderemos, no solamente lo que pensamos haber comprado a tan bajo precio, sino también el precio
que por ello pagamos. Si queremos que Dios “abra” su tesoro, debemos abrir los nuestros. Una de las causas de la
infecundidad de la Iglesia es la mezquindad de sus miembros. (Moore.) 10. (Proverbios 3:9, 10.) al alfolí—(2 Crónicas
31:11, 12; 1 Crónicas 26:20; Nehemías 10:38; 13:5, 12). probadme ahora en esto—con hacerlo. Probadme, si yo cumpliré
o no mi promesa de bendeciros, a condición de que vosotros hagáis vuestra parte (2 Crónicas 31:10). ventanas de los
cielos—(2 Reyes 2:7.) vaciaré—figura tomada de una vasija completamente vaciada de su contenido; ninguna
bendición queda retenida. hasta que sobreabunde—“de modo que no cabrá” (Versión Inglesa). Lit., hasta que no haya
suficiencia. O bien, hasta que haya “no meramente” “suficiencia,” sino superabundancia. (Jerónimo, Maurer.) Gesenius,
no tan bien, traduce: “Hasta para una falta de suficiencia,” cosa que con Dios nunca ocurre, y por tanto significa para
siempre, perpetuamente; así el Salmo 72:5, “mientras duren el sol y la luna;” lit., hasta una falta (no existencia) del sol o la
luna, lo cual nunca será; y por tanto significa “para siempre.” 11. Increparé—(nota, 2:3.) Ya no “increparé (dañaré)
más la sementera;” antes bien, increparé todo agente que pudiera dañarla (Amós 4:9). 12. Cumpliendo la bendición
(Deuteronomio 33:29; Zacarías 8:13). tierra deseable—(Daniel 8:9.) 13–18. El toma nota de la queja de los judíos de que
no es provechoso servir a Jehová, porque los impíos orgullosos son felices; y declara que él pronto traerá el día
cuando será sabido que él pone una distinción eterna entre los piadosos y los impíos. han prevalecido—Lit., “vuestras
palabras fueron duras contra mí,” como “todas las cosas duras que los pecadores impíos hablaron contra él” (Judas
15). (Henderson.). ¿Qué hemos hablado?—El hebreo expresa al mismo tiempo la asiduidad de ellos y su hábito de hablar
contra Dios. (Vatablo.) La forma del verbo denota que estas cosas fueron dichas, no directamente a Dios, sino acerca de
Dios, por el uno al otro (Ezequiel 33:20). (Moore.) 14. qué aprovecha que guardemos su ley …?—(Nota 2:17.) Ellos
aquí resumen la misma murmuración contra Dios. Job. 21:14, 15; 22:17 describe un grado más del mismo espíritu
[PAG. 980] escéptico, cuando el escéptico ha cesado en efecto de observar el culto de Dios. Salmo 73:1–14 describe la
tentación de un sentimiento parecido en el santo, cuando éste ve la realidad de que el piadoso sufre y que el impío
prospera ahora en bienes terrenales. Los judíos aquí se equivocan completamente respecto de la naturaleza del
servicio de Dios, convirtiéndolo en un negocio mercenario; ellos cumplían las observancias exteriores, no por amor a
Dios, sino en la esperanza de ser bien pagados en la prosperidad material; cuando ésta les fué vedada, acusaron a
Dios de ser injusto, olvidando igualmente que Dios requiere que motivos muy diferentes de parte de ellos acompañen
a las observancias exteriores, y que Dios recompensa aun al verdadero adorador, no tanto en esta vida, como en la
vida venidera. su ley—lit., lo que él requiere que sea guardado, “sus observancias.” que andemos tristes—en vestidura de
tristeza, el saco y ceniza, emblemas de la penitencia; se olvidaron de Isaías 58:3–8, donde Dios, enseñándoles cuál es el
verdadero ayuno, en forma similar reprende a aquellos que también dijeron: ¿Por qué hemos ayunado y tú no miraste
…? Ellos confundieron la manifestación exterior con la verdadera humillación. 15. pues ahora—Puesto que no
prosperamos los que servimos a Jehová, y que “los soberbios” paganos florecen en su prosperidad, debemos declarar
que los tales son los favoritos de Dios (2:17; Salmo 73:12). los prosperados—lit., los edificados: metáfora tomada de la
arquitectura (Proverbios 24:3: véase lección marginal inglesa, Génesis 16:2; 30:3). tentaron a Dios—desafiaron a Dios a
castigarlos por violar sus leyes (Salmo 95:9). 16. “Entonces,” cuando los impíos pronuncian tales blasfemias contra
Dios, los piadosos conversan entre sí, defendiendo los procedimientos justos de Dios contra aquellos blasfemos
(Hebreos 3:13). Siempre hubo en los tiempos más obscuros un remanente que temía a Dios (1 Reyes 19:18; Romanos
11:4). temen a Jehová—temor amante y reverencial, no el terror servil. Cuando el fuego de la religión arde
débilmente, los verdaderos creyentes debieran acercarse cada vez más en unión estrecha, para guardar viva la santa
llama. Las brasas separadas pronto se apagan. libro de memoria … para—en ventaja de ellos, para el día cuando los
que sean hallados fieles entre los infieles, recibirán su recompensa final. Los reyes de Persia guardaban un registro de
aquellos que habían prestado servicios al rey, para que fuesen debidamente recompensados (Esther 6:1, 2; Esther 2:23;
Esdras 4:15; Salmo 56:8; Isaías 65:8; Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12). Calvino hace que los temerosos de Dios sean
aquellos despertados de entre la multitud de los impíos (descritos anteriormente) para el verdadero arrepentimiento;
la escritura del libro, de esta manera, significará que algunos entre los blasfemos podrían arrepentirse, y que los
piadosos podrían estar seguros que, aunque no hubiese esperanza aparente, habría una puerta de penitencia abierta
para ellos delante de Dios. Pero nada hay en el contexto que sostenga este punto de vista. 17. especial tesoro—(Isaías
62:3; Exodo 19:5; Deuteromomio 7:6; 14:2; 26:18; Salmo 135:4; 1 Pedro 2:9; Ecclesiastés 2:8.) día que yo tengo de
hacer—eso es, de cumplir mi propósito de reunir mi iglesia completa; o bíen, “hacer” que sucedan las cosas predichas
en el v. 5 (Grocio); así en el 4:3 “hacer” se usa en forma absoluta, “en el día que yo haré esto.” Maurer, no tan bien
traduce: “en el día que yo haré”, eso es, designaré, como el Salmo 118:24. como el hombre que perdona a su hijo—
(Salmo 103:18.) 18. os tornaréis—volveréis a un mejor estado de mente sobre este punto de vista. Entonces … echaréis
de ver—Entonces veréis la falsedad de vuestra calumnia contra el gobierno de Dios (v. 15), de que “los soberbios” y
los impíos prosperen. No juzguéis antes del tiempo cuando toda mi obra esté completa. Es, en parte, para probar
vuestra disposición de confiar en Dios a pesar de las apariencias confusas, y para hacer menos mercenario vuestro