COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Reyes 25:18–21). Su padre Josadec había sido llevado cautivo a Babilonia, y allí murió algún tiempo antes de este
acontecimiento. Zorobabel fué, según el orden de la naturaleza, hijo de Pedaía (1 Crónicas 3:17–19) pero como había
sido criado por Sealthiel, se llamaba hijo de éste. edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él
holocaustos—Esto fué de una necesidad urgente e inmediata, a fin de, primero, hacer propiciación por sus pecados;
en segundo lugar, para que recibiesen la bendición divina sobre sus preparativos para el templo, como también para
animar sus sentimientos de piedad y patriotismo para la prosecución de aquella obra nacional. 3. Y asentaran el altar
sobre sus basas—Es decir, lo levantaron sobre el cimiento antiguo, de modo que ocupó tan exactamente como fué
posible, el sitio donde había estado antiguamente. ofrecieron … holocaustos a Jehová … a la mañana y a la tarde.—
Creyendo que su deber era cumplir los ritos públicos de la religión, no esperaron hasta que el templo estuviese
reedificado y dedicado; mas, desde el principio, renovaron el servicio diario prescrito por la ley (Exodo 29:38, 39;
Levítico 6:9, 11); y también observaron las épocas anuales de observancia solemne.
4–7. SE RENUEVAN LAS OFRENDAS. 4. Hicieron asimismo la solemnidad de las cabañas,… 6. Desde el
primer día del mes séptimo—Ellos reavivaron en aquel tiempo los sacrificios diarios, y en el día décimoquinto de
aquel mes empezó la fiesta de los tabernáculos. 7. dieron … comida y bebida y aceite a los sidonios—Hicieron trato
con los tirios para que les mandaran artesanos, y también madera, bajo las mismas condiciones y con las mismas
miras como había hecho Salomón (1 Reyes 5:11; 2 Crónicas 2:15, 16).
8–13. SE ECHA EL CIMIENTO DEL TEMPLO. 8. pusieron a los levitas … para que tuviesen cargo de la obra—es
decir, para que actuaran como sobrestantes de los trabajadores, y los dirigiesen y animaran en los diferentes
departamentos. 9. Jesuá también, sus hijos—no el sumo sacerdote, sino un levita (cap. 2:40). A éstos, distinguidos
probablemente por su destreza mecánica y su gusto, fué encomendado especialmente el deber de servir como
superintendentes. 12. Y muchos de los sacerdotes y de los levitas y de los cabezas de los padres … lloraban en alta
voz,—Aquellas dolorosas emociones fueron excitadas por el triste contraste entre las circunstancias prósperas en que
fueron puestos los cimientos del primer templo, y el estado desolado y reducido del país y la ciudad, cuando se
empezaba a construir el segundo; entre el tamaño inferior y lo costoso de las piedras usadas en los cimientos del
segundo (1 Reyes 7:9, 10), y la extensión mucho más reducida del fundamento mismo incluyéndose todos las
pertenencias del edificio (Hageo 2:3); entre la pequeñez comparativa de sus medios presentes y los recursos inmensos
de David y Salomón. Tal vez, la causa principal de dolor fué, que el segundo templo estaría desprovisto de aquellas
cosas que formaban la gran gloria eminente del primero: es decir, el arca, la “shequinah”, el Urim y Thummin, etc. No
que este segundo templo no fuese un edificio grande y hermoso; pero por grande que fuera su esplendor material, fué
inferior en este sentido al de Salomón. Sin embargo, la gloria del segundo sobrepujó por mucho la del primer templo
en otro y más importante sentido, es decir, por recibir dentro de sus paredes al Salvador encarnado (Hageo 2:9). 13. Y
no podía discernir el pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro—Entre el pueblo oriental, las
expresiones de tristeza son siempre fuertes y vehementes. Esto es indicado en el sollozo, el aullido del cual a veces no
es fácilmente distinguible de los gritos de alegría.
CAPITULO 4
Vers. 1–6. LA EDIFICACION ES ESTORBADA. 1. los enemigos de Judá y de Benjamín—es decir, extranjeros
radicados en la tierra de Israel. 2. como vosotros buscaremos a vuestro Dios, y a él sacrificamos desde los días de
Esar‐haddón … que nos hizo subir aquí.—Una interesante explicación de este pasaje se ha descubierto hace poco en
las esculturas asirias. Sobre un cilindro grande, depositado en el Museo Británico, esta inscrita una copia larga y
perfecta de los anales de Esarhaddón, en los cuales se dan los detalles de una grande deportación de israelitas desde la
Palestina, y del establecimiento subsiguiente de colonos babilonios en lugar de ellos. Es una confirmación
sorprendente de la afirmación hecha en este pasaje. Aquellos colonos asirios se casaban con las restantes de las mujeres
israelitas, y sus descendientes, una raza mestiza, se conocían bajo el nombre de samaritanos. Aunque originalmente
idólatras, eran enseñados en el conocimiento de Dios, de modo que podían decir: “Buscaremos a vuestro Dios”; mas le
servían de una manera supersticiosa propia de ellos (véase 2 Reyes 17:26–34, 41). 3. Y díjoles Zorobabel, y Jesuá,…
No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios—Esta negación a cooperar con los samaritanos, fuesen lo
que fueran los motivos de ella, fué usada por la Providencia para el bien final; porque, si los dos pueblos hubieran
trabajado juntos, habrían resultado relaciones estrechas y matrimonios mixtos, y el resultado puede que hubiera sido
una recaída de los judíos en la idolatría, y más seguramente habría habido confusión y obscuridad en la evidencia
genealógica que probaba el linaje del Mesías; mientras que, en su condición hostil y separada, eran observadores
celosos de los procederes los unos de los otros, vigilando con mutuo cuidado la preservación e integridad de los libros