COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

734
liter., se rasgarán como un vestido [Maurer]; que concuerda con el contexto. de la misma manera—Pero Gesenius
traduce: “Semejante a un jején”; semejante al más ínfimo y vil de los insectos. Jerónimo traduce como Reina‐Valera, e
infiere que “de la misma manera” que un hombre, los cielos (o sea el firmamento) y la tierra no han de ser
aniquilados, sino mejorados (cap. 65:17). justicia—mi promesa fielmente cumplida (Nota v. 5). 7. conocéis justicia—
(Nota v. 1) 8. (Nota, cap. 50:9; Job 4:18–20). No que la polilla coma a los hombres, sino que serán destruídos por tan
insignificantes instrumentos como la polilla que come la ropa. 9. Apasionada oración de los judíos expatriados.
tiempo antiguo (Salmo 44:1). Rahab—nombre poético de Egipto (Nota, cap. 30:7). dragón—en hebreo, tannín. Es el
cocodrilo, emblema de Egipto, representado en las monedas acuñadas después de la conquista del país por Augusto,
aquí es más bien su rey. Faraón (Nota, cap. 27:1; Salmo 74:13, 14; Ezequiel 32:2 Margen de la V. I.; 29:3). 10. ¿No eres Tú
el mismo omnipotente poder que … etc? que secó la mar—el Mar Rojo (cap. 43:16; Exodo 14:21). 11. (cap. 35:10).
Cierto—segura confianza; o más bien. respuesta de Jehová a su oración. Tan cierto como Dios redimió a Israel de
Egipto, los redimirá de la cautividad de Babilonia, tanto de la literal en el siglo siguiente, como de la mística, de los
últimos tiempos (Apocalipsis 18:20, 21). De esto se sigue que tiene que haber un segundo éxodo (cap. 11:11–16; 27:12,
13). cantando—imagen de la costumbre de cantar en un viaje al pasar la caravana por las extensas llanuras de oriente.
perpetuo—(Judas 24). el dolor … huirán—(Apocalipsis 21:4). 12. consolador—(v. 3; cap. 40:1). tú—Sión. del hijo del
hombre—frágil y mortal como su padre Adán. por heno será contado—que se marchitará como la hierba (cap. 40:6, 7).
13. (cap. 40:12, 26, 28); es el mismo argumento de consuelo inferido de la omnipotencia del Criador. cuando se
disponía liter., “cuando dirigía”, a saber, su flecha para destruir (Salmo 21:12, 7:13; 11:2). [Maurer]. 14. el preso—liter.,
el agobiado como un cautivo (cap. 10:4). [Maurer]. La escena ocurre en primer lugar, en Babilonia, y un poco antes de
terminar el cautiverio. En segundo lugar y antitípicamente, se refiere a la mística Babilonia, el último enemigo de
Israel y de la iglesia, a manos de la cual han sufrido ambos por largo tiempo, pero de la que han de ser gloriosamente
libertados. mazmorra—como lo eran muchos de los antiguos calabozos (Jeremías 38:6, 11, 13; Génesis 37:20). ni que le
falte su pan—(cap. 33:16; Jeremías 37:21). 15. parto la mar—el Mar Rojo. La misma palabra hebrea “hacer descansar”
(v. 4). Más bien, “que aterro la mar”, esto es, la detengo por mi reprensión, “cuando sus ondas rugen”. [Gesenius]. El
hebreo favorece a Maurer, “que aterro la mar de suerte que rugen las ondas”. Este sentido favorece a Gesenius
(Jeremías 5:22; 31:35); o a la Versión [PAG. 634] Inglesa (vv. 9, 10, que favorece las referencias especiales al éxodo de
Egipto), 16. Esto se lo dirige a Israel, personificado en “el siervo de Jehová” (cap. 42:1) el Mesías, Cabeza ideal y
representante del Israel espiritual, por medio de quien ha de ser restaurado el residuo electo. en tu boca he puesto
mis palabras—es verdad respecto a Israel, guardián de la verdadera religión, aunque realizado únicamente en el
Mesías, cabeza y antitipo de Israel (cap. 49:2; 50:4, 5; 59:21; Deuteronomio 18:18; Juan 3:34). sombra de mi mano te
cubrí—te protegí (Nota, 49:2). plantase—más bien, “levantar” como una tienda; así debiera traducirse (Daniel 11:45).
La “nueva creación” que ahora avanza por el mundo espiritual mediante el evangelio (Efesios 2:10), y que se
extenderá en lo futuro por el mundo visible, es lo que aquí se insinúa (cap. 65:17; 66:22; cf. cap. 13:13; 2 Pedro 3:10–13).
a Sión—Su restauración es la parte principal en la futura nueva creación (cap. 65:17–19). 17. (cap. 52:1), que bebiste—
la ira de Jehová se compara a una bebida embriagante, porque turba al que la bebe y le hace caer (Job 21:20; Salmo
60:3; 75:8; Jeremías 25:15, 16; 49:12; Zacarías 12:2; Apocalipsis 14:10); (“derramada sin mezcla”; más bien, el jugo puro
del vino mezclado con drogas embriagantes). de aturdimiento—que produce turbación o embriaguez. las heces—hasta la
última gota; las heces eran los sedimentos de varias sustancias, como de la miel, de los dátiles y las drogas, añadidas
al vino para acrecentar su fuerza y dulzura. 18. Prosiguiendo la idea de la embriaguez, y de la confusión de la copa de
la ira de Dios del v. 17, ella no tiene a ninguno que la guíe en su estado de desemparo; es que no ha despertado
todavía del sueño causado por la bebida. Esto no puede aplicarse a la cautividad de Babilonia, porque entonces tenía a
Ezequiel, a Daniel, a Esdras y a Nehemías como “guías”, y pronto despertaron de aquel sueño; sino que se aplica a los
judíos actuales y aun será más aplicable a ellos en su futura opresión por el Anticristo. 19. dos—clases de males, pues
que él enumera cuatro, a saber, la desolación y la destrucción de la tierra y el estado: el hambre y la espada para el pueblo.
¿quién se dolerá de ti?—de manera que te proporcione eficaz alivio, como lo dice la cláusula paralela: “¿Por quién te
podré consolar?” (Lamentaciones 2:11–13). 20. de todos los caminos—Lamentaciones 2:19; 4:1). buey montaraz—más
bien, el órix [Jerónimo], o la gacela [Gesenius], o la cabra montes [Bochart], cazada en oriente comúnmente mediante
una ancha red, con la cual se cazaban las bestias juntas. Las calles del oriente tienen por lo regular puertas que se
cierran de noche; de manera que una persona que quisiera escaparse sería atajada y detenida como un animal en una
red. 21. ebria, y no de vino—(cap. 29:9; cf. vv. 17, 20; Lamentaciones 3:15). 22. el cual pleitea—(Salmo 35:1; Jeremías
50:34; Miqueas 7:9). nunca más lo beberás—(cap. 54:7–9). Esto no se puede aplicar a Israel después del regreso de
Babilonia, sino únicamente después de su restauración final. 23. (cap. 49:26; Jeremías 25:15–29; Zacarías 12:2).
encórvate, y pasaremos—Los conquistadores solían hollar literalmente los cuellos de los reyes vencidos, como lo hizo
Sapor de Persia con el emperador romano Valerio (Josué 10:24; Salmo 18:40; 66:11, 12).