COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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se menciona expresamente, es sumamente probable que Josué fuera el general que dirigió la guerra. La presencia del
sacerdote, quien siempre estaba con el ejército (Deuteronomio 20:2), era necesaria para presidir a los levitas, que
acompañaron a la expedición, y para animar a los combatientes por sus servicios sagrados y sus consejos. los santos
instrumentos—Como ni el arca ni el Urim y Tummim eran llevados al campo de batalla, sino en un período posterior
de la historia de Israel, los “santos instrumentos” han de haber sido las “trompetas” (cap. 10:9). Y esta opinión está de
acuerdo con el texto, si se cambia “y” en “aun”, como se traduce frecuentemente el participio hebreo. (Nuestra
traducción dice “con” los santos instrumentos. Nota del Trad.). 7. mataron a todo varón—Esto estaba de acuerdo con
un mandato divino en todos los casos semejantes (Deuteronomio 20:13). Pero la destrucción parece haber sido sólo
parcial, limitada a los que estaban en la vecindad del campamento hebreo, y que habían sido cómplices en el malvado
complot de Baal‐peor, mientras una buena porción de los madianitas estaban ausentes en sus viajes pastoriles, o se
habían salvado huyendo. (Comp. Jueces 6:1). 8. los reyes de Madián—así llamados, porque cada uno poseía poder
absoluto en su propia ciudad o distrito, llamados también duques o príncipes de Sehón (Josué 13:21), habiendo estado
sujetos a aquel gobernante amorreo, como no es raro en Oriente hallar un número de gobernadores o bajáes
tributarios de un rey grande. Zur—padre de Cozbi. (Cap. 25:15). a Balaam también, hijo de Beor, mataron a
cuchillo—Este hombre sin principios morales, al ser despachado por Balac, salió para su casa en Mesopotamia. (Cap.
24:25). Pero, desviándose de su camino para entremeterse con los madianitas, se quedó entre ellos, sin seguir su viaje,
para incitarlos contra Israel, y para mirar los efectos de su malvado consejo; o, sabiendo en su propio país que los
israelitas habían caído en la trampa que él había preparado, y que no dudaba los llevaría a la ruina, bajo el impulso de
su avaricia insaciable, había regresado para exigir su recompensa de los madianitas. El fué objeto de una venganza
merecida. En la inmensa matanza del pueblo madianita, en la captura de sus mujeres, niños y propiedades, en la
destrucción de todos sus lugares de refugio, cayó pesadamente sobre aquella raza baja y corrupta la severidad de un
Dios justo. Pero más que nadie, Balaam mereció y recibió la justa recompensa de sus obras. Su conducta había sido
atrozmente pecaminosa, puesto que poseía un conocimientos de la voluntad de Dios y había recibido revelaciones de
él. Que alguno en las circunstancias de él tratara de frustrar las profecías de las cuales él había sido el órgano en
pronunciar, y conspirase para privar al pueblo escogido del favor desesperada maldad, que ningún lenguaje puede
expresar adecuadamente. 13. salieron Moisés y Eleazar el sacerdote … a recibirlos fuera del campo—en parte como
señal de respeto y felicitación por su victoria; en parte, para ver cómo habían ejecutado el mandato de Jehová; y en
parte, para evitar la contaminación del campamento por la entrada de guerreros manchados de sangre. 14–18. enojóse
Moisés contra los capitanes del ejército—El desagrado del gran dirigente, aunque parece una explosión de un genio
fiero y sanguinario, resultó en realidad de una consideración piadosa e inteligente en cuanto a los mejores intereses de
Israel. No se había dado ninguna orden para la matanza de las mujeres, y en las guerras antiguas ellas eran
comúnmente reservadas como esclavas. Pero por su conducta anterior, sin embargo, las mujeres madianitas habían
perdido todo título a un tratamineto indulgente y misericordioso; y el carácter sagrado y el objeto expreso de la
guerrra (vv. 2, 3), hizo necesaria su matanza sin una orden especial. Pero ¿por qué matar a “todos los varones entre los
niños”? Esta guerra fué proyectada como guerra de exterminio, tal como Dios había mandado con el pueblo de
Canaán, al cual igualaban los madianitas en la enormidad de su maldad. 19–24. quedaos fuera del campo siete días
… os purificareis … vosotros y vuestros cautivos—Aunque los israelitas habían emprendido la campaña en
obediencia al mandato de Dios, se habían contaminado por el contacto con los muertos. Había de efectuarse un
proceso de purificación, como la exigía la ley (Levítico 15:13; cap. 19:9–12), y esta purificación se extendía hasta incluir
vestidos, casas, tiendas, y todo aquello sobre lo que había estado un cadáver, y lo que había sido tocado por las manos
manchadas de sangre de los guerreros israelitas, o que había sido propiedad de idólatras. Esta vino a ser una
ordenanza permanente para siempre. (Levítico 6:28; 11:33; 15:12). 25–39. Tomo la cuenta de la presa que se ha
hecho—i. e., de los hombres cautivos y del ganado, los que, habiendo sido capturados, según usanza antigua (Exodo
15:9; Jueces 5:30), fueron divididos en dos partes iguales: una parte para el pueblo en general, el cual había sufrido un
daño común de parte de los madianitas, de ese pueblo todos estaban sujetos al servicio militar; y la otra parte para los
combatientes, quienes habiendo afrontado las penas y los peligros de guerra, con justicia recibieron la mayor parte. De
ambas partes, sin embargo, fué tomada cierta cantidad para el santuario como ofrenda de gratitud a Dios por la
preservación y por la victoria. Los soldados llevaron la gran ventaja en el reparto; porque una quingentésima parte de
la mitad de ellos fué destinada a los sacerdotes, mientras que una quincuagésima parte de la mitad correspondiente a
la congregación fué dada a los levitas. 32. fué la presa, el resto de la presa que tomaron los hombres de guerra—
Como algunos de los cautivos habían muerto (v. 17), y una parte del ganado tomada para la manutención del ejército,
la suma total de la presa restante fué como en la proporción siguiente: Ovejas, 675.000—la mitad a los soldados,
337.500, deducidas para Dios, 675; la mitad a la congregación—337.500 deducidas para los levitas 6.750. Vacunos,
72.000—la mitad [PAG. 149] a los soldados, 36.000; deducidos para Dios, 72; la mitad a la congregación, 36.000;
deducidos para loa levitas, 720. Asnos, 61.000—la mitad a los soldados, 30.500; deducidos para Dios, 61; la mitad para