COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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deleites de Dios”, es decir, todo lo que le es agradable. La Vulgata traduce: “Ellos convierten tus palabras en un cántico
en sus bocas”. el corazón de ellos anda en pos de su avaricia—la gran rival al amor de Dios; por lo tanto la avaricia se
llama “idolatría”, y se asocia con el amor impuro y carnal, como ambas transfieren el cariño del corazón del Creador a
la criatura (Mateo 13:22; Efesios 5:5; 1 Timoteo 6:10). 32. cantor de amores—canto de amante. Alaban tu elocuencia,
pero no les importa el tema de ella como cosa real y personal; así como muchos hacen en las iglesias modernas.
[Jerónimo.] 33. cuando ello viniere—cuando mis predicciones se verifiquen. he aquí viene—más bien, “he aquí ha
venido”. (véase el v. 22). sabrán—por experiencia y para su pesar.
CAPITULO 34
Vv. 1–31. REPRENSION A LOS PASTORES FALSOS; PROMESA DEL PASTOR VERDADERO Y BUENO.
Habiendo puesto en el cap. 33 el arrepentimiento como condición necesaria a tiempos más felices para el pueblo,
ahora promete el profeta el apartamiento de los pastores falsos como preparación al levantamiento del Buen Pastor. 2.
Jeremías 23:1 y Zacarías 11:17, hacen que la remoción de los pastores falsos sea preliminar a la interposición del
Mesías, el Buen Pastor en favor de su pueblo Israel. Los “pastores” no son los profetas o sacerdotes sino los
gobernantes que buscaban en el gobierno sus propios fines egoístas, y no el bien del pueblo. El término era apropiado,
como David el primer rey y tipo del verdadero David (vv. 23, 24), fué tomado de entre el rebaño de ovejas (2 Samuel
5:2; Salmo 78:70, 71), y el deber del gobernante, como el del pastor para con su rebaño, es el de guardar y proveer para
su pueblo. La elección por Dios de un pastor para ser rey, tenía por propósito sugerir este pensamiento, así como la
elección por Jesús de pescadores como apóstoles, tenía por fin el hacerles recordar que su función espiritual era la de
pescar hombres (véase Isaías 44:28; Jeremías 2:8; 3:15; 10:21; 23:1, 2). 3. Coméis la leche—o, por un cambio de los
signos de vocales, “la gordura”. (Versión de los Setenta). Comer la leche de ovejas y cabras como alimento
(Deuteronomio 32:14; Proverbios 27:27) sería irreprensible, si aquellos pastores no las hubieran ordeñado demasiado
con tanta frecuencia y eso sin darles de comer suficientemente. [Bochart.] (Isaías 56:11). Los gobernantes exigían
tributos exorbitantes. degolláis, no apacentáis—mataban a los ricos mediante acusaciones falsas para poderse
posesionar de sus propiedades. Y al mismo tiempo no cuidaban al pueblo (Juan 10:12). 4. la enferma—más bien,
aquellos débiles por los efectos de enfermedad. perniquebrada—es decir, rotura de huesos por los lobos. ni tornasteis
la amontada—(Exodo 23:4). Los llevados por el enemigo a tierras extranjeras como juicios de Dios, se indica (Jeremías
23:3). Una reforma espiritual del estado por los gobernantes habría desviado la ira de Dios, y “tornado” a los
desterrados. Los gobernantes son reprendidos como culpables principales (aunque el pueblo también lo era), porque
aquellos que deberían haber sido los principales en refrenar el mal, lo promovían. ni buscasteis la perdida—contraste
con el amor del Buen Pastor (Lucas 15:4). enseñoreado … con violencia—(Exodo 1:13, 14). Con una esclavitud
egipcia. La misma cosa prohibida por la ley, la hacían ellos (Levítico 25:43; véase 1 Pedro 5:3). 5. derramadas por falta
de pastor—es decir, ninguno digno del nombre, aunque eran llamados pastores (1 Reyes 22:17; Mateo 9:36). Véase
Mateo 26:31, donde las ovejas son esparcidas, cuando el verdadero Pastor fué herido. Dios las llama “mis ovejas”;
porque no eran, como los pastores las trataban, el patrimonio de ellos con que “darse de comer a sí mismos”. comidas
de toda bestia del campo—vinieron a [PAG. 799] ser presa para los sirios, Ammón, Moab y Asiria. 6. todo collado
alto—el escenario de sus idolatrías sancionadas por los gobernantes. no hubo quien buscase, ni quien requiriese—
Lo primero era deber de los gobernantes superiores; lo otro de los gobernantes subordinados. [Junio.] 10. requeriré
mis ovejas—(Hebreos 13:17). Más bien, “requiero” (presente), porque Dios ya había empezado a hacer esto,
castigando a Sedequías y a los otros principes severamente (Jeremías 52:10). 11. yo requeriré mis ovejas—haciendo lo
que los llamados pastores habían dejado de hacer, siendo yo el dueño legítimo del rebaño. 12. el día que está en
medio de sus ovejas—las que habían sido derramadas. Se refiere a la segunda venida del Mesías, cuando él será “la
gloria en medio de Israel” (Zacarías 2:5). día del nublado—el día de las calamidades nacionales (Joel 2:2). 13.—(Cap.
28:25; 36:24; 37:21, 22; Isaías 65:9, 10; Jeremías 23:3). 14. buenos pastos—(Salmo 23:2). altos móntes de Israel—En cap.
17:23; 20:40, la frase es “el monte de la altura de Israel” en número singular. La explicación de la diferencia es, que allí
Ezequiel hablaba de la sede central del reino, donde el pueblo se reunía para el culto a Jehová, Monte Sión; aquí habla
del reino de Israel en general, todas cuyas partes se consideran como poseídas de altura moral. 16.—En contraste con
los pastores falsos (v. 4). Las distintas obligaciones descuidadas por ellos, yo las cumpliré fielmente. gruesa … fuerte—
es decir, aquellos hechos disolutos por su prosperidad (Deuteronomio 32:15; Jeremías 5:28), quienes hacen uso de su
fuerza para oprimir a los débiles. Véase v. 20, “la oveja gruesa” (Isaías 10:16). La figura es tomada de los animales que
después de haber comido bien se rebelan. Yo las apacentaré en juicio—es decir, con justicia y equidad, en contraste
con la “fuerza” y “crueldad” con las cuales los pastores indignos gobernaban el rebaño (v. 4). 17. Mas vosotras, ovejas
mías—pasando de los gobernantes al pueblo. entre oveja y oveja—juzgaré entre una clase de ciudadanos y otra clase,
en tal forma como para acordar a cada uno lo que es justo. Entonces define la clase que estaba por ser juzgada