COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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1. Oh congregación—lit., oh mudos—el vocablo aquí nunca se traduce “congregación.” “¿Sois mudos vosotros, los
que debéis de hablar justicia?” puede ser la traducción. En todo caso, el salmista censura, quizás, a un consejo reunido
para juzgar su causa y obligado a dar un fallo justo. 2. Esto no era su propósito, sino que hacéis pesar la violencia—o
daban decisiones de violencia. Pesar es figura para expresar los actos de los jueces. en la tierra—públicamente. 3–5.
describe a los malos en general, que pecan natural, fácil, maligna y tercamente. cierra su oído—eso es, el malo (en
sentido colectivo) viene a parecerse al áspid sordo, que no tiene oído. 6. Pide la destrucción de ellos, bajo la figura de
fieras rapaces (3:7; 7:2). 7. que se van de suyo—lit., se apartarán juntos, desapareciendo, como los torrentes
montañosos. entesando—Dice figuradamente entesar la saeta, en vez del arco (64:3). hechas pedazos—lit., como si se
cortasen—eso es, se embotan y se inutilizan. 8, 9. Otras figuras de esta completa ruina. En menos tiempo que el que se
precisa para que las ollas sientan—el calor de las espinas en el bracero, los arrebatará con torbellino: vivos …
airados—verdes o abrasadas las espinas se van con el viento; así tan fácil y tan ligeramente son llevados los malos. La
figura del caracol acaso alude a su pérdida de saliva al moverse. Las frases son oscuras, pero el sentido general del
pasaje es claro. 10, 11. pies … impío—denota grande matanza. El gozo del triunfo es porque son enemigos de Dios, y
la derrota de ellos demuestra que Dios reina (cf. el Salmo 52:5–7; el 54:7). En esta seguridad, gócense los cielos y la
tierra (96:10; 97:1; etc.).
SALMO 59
Cf. el Salmo 57 y para la historia, 1 Samuel 19:11, etc. El contenido es muy parecido al del 57; la oración a causa de
los enemigos malignos y violentos, y el gozo por la esperanza del alivio.
1. que contra mí se levantan—(cf. el Salmo 17:7). 2. (cf. el Salmo 5:5; el 6:8). 4. se aperciben—lit., se ponen en orden
de batalla. despierta—(cf. el Salmo 3:7; el 7:6), invoca a Dios en la relación pactada con su pueblo (9:18). 6, 7. Son como
perros salvajes que cazan la presa, y como tales proferirán—(tiempo presente), lit., vomitan, a saber, calumnias, su
impúdico ladrido. porque dicen: ¿quién?—Cf. el Salmo 84:5, la expresión completa con las palabras expresadas. 8. (cf.
el Salmo 2:4; el 37:13). 9. de su fuerza, etc.—Expositores de criterio, con buenas razones, traducen, “oh mi fuerza, a ti
te esperaré” (59:17). defensa—fuerte (62:2), torre alta. 10. prevendrá—cf. el Salmo 21:3, “salir al encuentro.”
enemigos—como en el Salmo 5:8. 11. no los matarás—de una vez (Jueces 2:21–23); antes perpetuarás su castigo
(Génesis 4:12; Números 32:13), derramándolos, haciéndolos vagar, humillándolos. 12. sean presos por, etc.—mientras
demuestren el orgullo, sean castigados por sus mentiras, etc. 13. La entera destrucción de los malos, retardada por
razones prudentes, vendrá por fin, y la presencia de Dios con su Iglesia y su poder en favor de ella, se darán a conocer
(1 Samuel 17:46; Salmo 46:10, 11). 14, 15. Entre tanto, que merodeen los perros, pues no pueden dañar a los piadosos;
sí; que vagarán hambrientos y sin dormir. murmuren—lit., pasarán toda la noche; nada obtendrán. 16, 17. En contraste
está la suerte de los siervos de Dios, que emplean su tiempo alabando a Dios. de mañana—cuando aquellos se retiran
muertos de hambre y desengañados; o bien puede significar gozo y diligencia en la alabanza, como en el Salmo 30:5.
SALMO 60
Susan‐Heduth—Lirio de testimonio. El lirio es emblema de la hermosura (cf. el título del Salmo 45). Este término
doble puede que denote un poema hermoso que testifica de la fidelidad de Dios demostrada en las victorias referidas
en la historia citada. Aramnaharaim—la Siria de los dos ríos, o la Mesopotamia allende el río (Eufrates) (2 Samuel 10:16)
Aram‐zobah—la Siria de Soba (2 Samuel 10:6), de cuyo rey era tributario el rey de aquélla. La guerra con Edom, por
Joab y Abisai (2 Crónicas 18:12, 25), tuvo lugar como al mismo tiempo. Probablemente, mientras se alternaban las
dudas y los temores, respecto a los resultados de estas guerras, el escritor compuso este salmo, en el cual pinta, en el
lenguaje del pueblo de Dios, sus tristezas en medio de desgracias anteriores, eleva plegarias por las presentes
estrecheces, y se goza en la esperanza segura del triunfo mediante la ayuda de Dios.
[PAG. 464] 1–3. Alude a los desastres. desechado—con escarnio (43:2; 44:9). disipaste—quebrantaste nuestra
fortaleza (cf. 2 Samuel 5:20). vuélvete—o, devuélvenos (la prosperidad). Las figuras de conmociones físicas denotan
las grandes conmociones civiles (46:2, 3). vino de agitación—de asombro, o de tambaleo; eso es, nos debilitaste (cf. el
Salmo 75:8; Isaías 51:17, 22). 4, 5. Sin embargo se reanimarán ante la bandera de Dios, y pedirán que guiados y
sostenidos por el poder de Dios (por su diestra, Isaías 17:7; 20:6), estén seguros. óyeme—otra versión, óyenos. 6–10.
Dios pronunció—habló—por su santuario—o por su santidad (89:35; Amós 4:2), por el honor de sus atributos (22:3;
30:4). Cobrando ánimo de la promesa de Dios de darles posesiones (Exodo 23:31; Deuteronomio 11:24) (y renovada a
él acaso por revelación especial), con júbilo describe la conquista como ya realizada. Sichem … Succoth—puntos muy