COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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laterales de Rubén y Ephraim; después venían los coathitas, quienes ocupaban el centro de la multitud en marcha,
llevando los utensilios sagrados sobre sus hombros, y estaban tan lejos tras los otros levitas, que éstos tendrían tiempo
en el nuevo campamento, para levantar la armazón del tabernáculo antes que llegaran los coathitas. Al final de todo,
Dan, con las tribus asociadas, formaban la retaguardia de la inmensa caravana. Cada tribu marchaba bajo el mando de
su príncipe o jefe, y en todos sus movimientos rodeaban sus propios estandartes. 29. Hobab, hijo de Ragüel,
madianita—llamado también Reuel, como también Jethro. Hobab, hijo de este jefe madianita, y cuñado de Moisés,
parece haber quedado entre los israelitas durante todo el período de su campamento en Sinaí, y ahora que ellos se
marchaban, él se proponía volver a su propia morada. Moisés insistía [PAG. 131] en que se quedase con ellos, tanto
por el beneficio de Hobab mismo, desde el punto de vista religioso, como por los servicios útiles que sus costumbres
nómadas le permitirían prestar a los israelitas. 31. Ruégote que no nos dejes … nos serás en lugar de ojos—La
ansiosa petición de Moisés de conseguir la ayuda de este hombre, cuando tenía el beneficio de la nube directriz, ha
sorprendido a muchos. Pero debe recordarse que la dirección de la nube, mientras que señalaba la ruta en general a
través del desierto sin caminos, no sería tan particular y minuciosa como para indicar los lugares donde se podrían
conseguir pasto, sombra y agua, y que a menudo estaban en sitios escondidos por las arenas movedizas. Además,
varios destacamentos eran despachados desde la columna principal; los servicios de Hobab, no como un arabe
individual, sino como príncipe de una tribu poderosa, habrían sido sumamente útiles. 32. si vinieres con nosotros …
te haremos bien—Mucha instancia se le hacía; pero parece que no había cambiado el propósito del joven, porque se
partió y establecióse en su región propia. (Véase Jueces 1:16; 1 Samuel 15:6). 33. partieron del monte de Jehová
camino de tres días—i. e., el progreso del primer día era muy poco, como 29 o 32 kilómetros. el arca de la alianza de
Jehová fué delante de ellos—Era llevada en el centro, y por lo tanto algunos comentadores eminentes creen que el
pasaje debería traducirse: “el arca iba en su presencia”, siendo notable en sus ojos la nube encima de ellos. Pero es
probable que la columna de nube, la cual, cuando estaba estacionaria, reposaba sobre el arca, fuera delante de ellos en
la marcha, pues, cuando estuvo en movimiento una vez, (Exodo 14:19), se dice expresamente que había cambiado su
lugar. 35, 36. en moviendo el arca, Moisés decía: Levántate, Jehová, y sean disipados tus enemigos—Moisés, como el
órgano del pueblo, pronunciaba una oración apropiada tanto al comienzo como al fin de cada jornada. Así todas las
jornadas eran santificadas por la devoción; y así debería ser nuestra oración: “Si tu rostro no ha de ir con nosotros, no
nos saques de aquí”.
CAPITULO 11
Vers. 1–35. EL MANA REPUGNA. 1. el pueblo se quejó a oídos de Jehová, etc.—No acostumbrados a la fatiga
de la marcha, y vagando en la profundidad del desierto, menos montañoso, pero mucho más lúgubre y desolado que
el de Sinaí, sin perspectiva inmediata del rico país que había sido prometido, cayeron en un estado de vehemente
descontento, el cual se desbordaba en estos viajes fatigantes e infructuosos. El desagrado de Dios fué manifestado
contra los ingratos quejosos por un fuego enviado de una manera extraordinaria. Es digno de notarse, sin embargo,
que el descontento parece haberse limitado a los extremos del campamento, donde, en toda probabilidad, tenía su
ubicación “la multitud mezclada”. Por la intercesión de Moisés, cesó el terrible juicio, y el nombre dado al lugar,
“Teberah” “quemazón”, quedó siempre después como monumento del pecado y castigo nacionales (Véanse vv. 34,
35). 4. el vulgo que había en medio tuvo un vivo deseo—Este consistía en egipcios. Soñar con banquetes y
abundancia de carne en el desierto, viene a ser una enfermedad de la imaginación; a esta excitación del apetito,
ningún pueblo es más propenso que el de Egipto. Pero los israelitas participaban del mismo sentimiento, y expresaban
descontento por el maná con el cual se había alimentado hasta ahora, en oposición con la abundancia de vegetales con
los cuales se regalaban en Egipto. 5. Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde—Véase Exodo
7:21. El pueblo de Egipto sigue un régimen casi exclusivo de pescado, o fresco o secado al sol, durante los meses
calurosos de abril y mayo, precisamente cuando los israelitas viajaban por el desierto. El bajo Egipto, donde estaban
los hornos de ladrillos donde ellos estuvieron empleados, proveía grandes facilidades para conseguir pescado en el
Mediterráneo, en los lagos y en los canales de Nilo. cohombros—La especie egipcia es lisa, de forma cilíndrica y como
de 27 centímetros de largo. Es muy estimada por los egipcios, y cuando está en sazón, es comido abundantemente,
siendo muy suavizado por la influencia del sol. melones—Se quiere decir sandías, que se producen en el suelo fértil
después de que bajaban las aguas de Nilo; y como proveen una fruta jugosa y refrescante, todas las clases hacen uso
de ellas como alimento, bebida y medicina. puerros—algunos dicen que es una clase de lepidio o berro, muy
apreciado como una especie de condimento. cebollas—como las nuestras, pero en vez de ser nauseabundas e
irritantes a los ojos, son dulces al paladar, buenas para el estómago, y forman en gran parte el alimento de las clases
trabajadoras. ajos—ahora casi completamente extintos en Egipto, aunque parece que antiguamente se cultivaban en
grande abundancia. Los vegetales mencionados forman un régimen de alimentación muy grato en los países cálidos,