COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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aplicada. El caso de una muerte es uno; y, como en toda familia que tenía un fallecimiento, los miembros de ella
contraían contaminación, así en una población inmensa, donde casos de muerte y otros casos de impureza estarían
ocurriendo diariamente, el agua de separación habría estado en constante demanda. Para proveer la necesaria
cantidad de la mezcla purificadora, dicen los escritores judíos que una vaca bermeja era sacrificada cada año, y que las
cenizas mezcladas con los ingredientes de rociar, eran repartidas entre todas las ciudades y aldeas de Israel. 12. Este
se purificará al tercer día—La necesidad de aplicar agua al tercer día, es inexplicable por algún motivo natural o
moral; y, por lo tanto, el reglamento, se supone, que tenía una referencia típica a la resurrección de Cristo en el tercer
día, por medio de quien su pueblo es santificado; mientras que el proceso de la purificación ceremonial, que se
extendía durante siete días, había de mostrar que la santificación es progresiva e incompleta mientras no llegue el
sábado (descanso) eterno. Toda persona que a sabiendas y presuntuosamente se descuidaba de hacerse rociar con esta
agua, era culpable de una ofensa que se castigaba con la excomunión. 14. cuando alguno muriese en la tienda, etc.—
Los ejemplos presentados parecen muy minuciosos y triviales; pero objetos, de naturleza religiosa como también
sanitaria, se promovían al llevar a tan grande extremo la idea de la contaminación por el contacto con cadáveres.
Mientras que impediría eficazmente que aquella raza egipcianizada imitara la costumbre supersticiosa de los egipcios
de tener en sus casas los restos momificados de sus antepasados; esta ley aseguraba un entierro rápido de todos, así
no sólo teniendo los cementerios a la distancia, sino también sacando de las moradas de los vivos los cadáveres de
personas que habían muerto de enfermedades contagiosas, y de los campos abiertos, los restos insepultos de los
extraños y los caídos en batalla. 21. el que rociare … y el que tocare el agua de separación, será inmundo hasta la
tarde—Los efectos opuestos atribuídos al agua de separación—el de limpiar a una persona y contaminar a otra—son
muy extraños, y no capaces de una explicación muy satisfactoria. Una lección importante, sin embargo, era enseñada,
la de que la eficacia purificadora no era inherente al agua misma, sino que provenía del decreto divino, como en otras
ordenanzas de la religión, que son medios eficaces de salvación, no por alguna virtud que haya en ellas, ni en el que
las administra, sino sólo por la gracia de Dios comunicada por ellas. (Seguramente muchos de nuestros lectores [PAG.
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sino de la fe personal. Pues las ordenanzas son puros símbolos. Nota del Trad.)
CAPITULO 20
Vers. 1–29. LA MUERTE DE MIRIAM (MARIA). 1. Llegaron los hijos de Israel … al desierto de Zin, en el mes
primero—i. e., del año cuarenta de su salida de Egipto (comp. vv. 22, 23, con cap. 33:38). En esta historia sólo los
incidentes principales y más importantes son relatados, los que se limitan principalmente a los años primero, segundo
y último de su peregrinación en el desierto. Entre el último versículo del capítulo anterior y el primero de éste hay un
largo intervalo de silencio de treinta y siete años. asentó el pueblo en Cades—se supone que sea lo que hoy se llama
Ain El‐Weibeh, tres manantiales rodeados por palmeras. (Véase cap. 13:26). Era su segunda llegada después de un
intervalo de treinta y ocho años (Deuteronomio 11:16). De la vieja generación habían muerto casi todos, y la nueva
generación acampó allí con miras de entrar a la tierra prometida, no, sin embargo, como antes por el sur, sino
cruzando el desierto edomita sobre la frontera oriental. Allí murió María—cuatro meses antes de Aarón. 2–13. como
no hubiese agua para la congregación—Había una fuente en Cades, En Mishpat (Génesis 14:7), y en el primer
campamento de los israelitas en aquel lugar no hubo falta de agua. En esta ocasión o se había secado por el calor de la
estación, o se había agotado por las demandas de tan grande multitud. 6. fuéronse Moisés y Aarón de delante de la
congregación—Aquí vemos una nueva ebullición del espíritu indomable y descontento del pueblo. Los dirigentes
huyeron a los límites del santuario, tanto para defenderse de la creciente furia de la emocionada multitud, y como
para entrar a su refugio acostumbrado en momentos de perplejidad y peligro, para implorar la dirección y ayuda
divinas. 8. Toma la vara—la cual estaba depositada en el tabernáculo (cap. 17:10), la vara obradora de milagros, por la
cual muchos habían sido obrados, a veces llamada la “vara de Dios” (Exodo 4:20), a veces “la vara de Moisés” (v. 11),
o la vara de Aarón (Exodo 7:12). 10. Moisés … díjoles: Oíd ahora, rebeldes, ¿os hemos de hacer salir aguas de esta
peña?—La conducta del gran director en esta ocasión fué apresurada y apasionada (Salmo 106:33). Se le había dicho
que hablara a la peña, pero la hirió dos veces en su vehemencia, de esta manera haciendo peligrar las flores en la vara, y,
en vez de hablar a la roca, habló al pueblo en su ira. 11. bebió la congregación, y sus bestias—Físicamente, el agua
proveyó la misma clase de refrigerio necesario a unos y a otros. Pero desde un punto de vista religioso, ésta, que era
sólo un elemento común para el ganador, era un sacramento para el pueblo (1 Corintios 10:3, 4), porque poseía una
santidad relativa comunicada a ella por su origen y uso divinos. 12. Jehová habló Moisés y Aarón: Por cuanto no
creísteis en mí, etc.—El hecho de que Moisés hirió dos veces la roca, reveló una duda, no del poder sino de la
voluntad de Dios de satisfacer a un pueble tan rebelde, y su exclamación parece haber emanado de un espíritu de
incredulidad semejante al de Sara (Génesis 18:13), Estas circunstancias indican la influencia de la incredulidad, y