COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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profetices más—(2:12.) en Beth‐el—Amasías quiere que se le deje en paz siquiera en su propia residencia. santuario
del rey—Betel fué preferido por el rey a Dan, que era el otro centro del culto del becerro, por estar aquélla más cerca
de Samaria, la capital, y ser santificado de antiguo por Jacob (Génesis 28:16, 19; 35:6, 7). Argumenta por inferencia
contra la presunción de Amós, como que él, un particular, hablara contra el culto sancionado por el rey, y en el mismo
lugar consagrado al culto para las propias devociones del rey. cabecera del reino—eso es, su residencia, el asiento del
imperio, donde el rey reúne la corte, la cual tú debías de reverenciar. Samaria era la residencia usual del rey; pero por
la facilidad de asistir al culto del becerro, había también en Betel un palacio real. 14. No soy profeta—en respuesta a la
insinuación de Amasías (v. 12) de que desempeñaba el oficio profético para ganarse el “pan” (como los profetas
mercenarios de Israel.) Lejos de ser recompensados, los profetas de Jehová habían de esperar la encarcelación y aun la
muerte, como resultado de su misión de profetizar en Samaria o Israel: mientras que los profetas de Baal eran
mantenidos a expensas del rey (véase 1 Reyes 18:19). Yo no era, dice Amós, de la orden de los profetas, ni fuí
preparado en las escuelas de ellos, ni recibía una subsistencia del ejercicio de las funciones públicas de profeta. Soy
boyero (véase el v. 15, “ganado:” el término hebreo para boyero, o vaquero, incluye el significado de pastor), de posición
humilde, que ni aun pensaba en profetizar entre vosotros, hasta que un llamamiento divino me impulsó a hacerlo.
hijo de profeta—es decir, un discípulo. Las escuelas de profetas se mencionan primeramente en 1 Samuel; en ellas se
preparaban jóvenes para servir en la teocracia como instructores [PAG. 894] públicos. Unicamente en el reino de las
diez tribus se menciona la continuación de las escuelas de los profetas. Eran puestos misioneros cerca de los asientos
principales de la superstición de Israel, y asociaciones dotadas del Espíritu de Dios; no se admitían sino solamente
aquellos a los cuales previamente había sido impartido el Espíritu. Sus padres espirituales viajaban para visitar estas
escuelas de preparación, y cuidaban de los miembros y hasta de las viudas de ellos (2 Reyes 4:1, 2). Los alumnos
tenían su mesa común en las escuelas, y aun después de salir de ellas, seguían siendo miembros. Las ofrendas que en
Judá daban los piadosos para los levitas, en Israel se daban para las escuelas de los profetas (2 Reyes 4:42). La profecía
(v. g., Elías y Eliseo) en Israel se relacionaba con los eventos extraordinarios más que en Judá, puesto que, en la
ausencia de la jerarquía legal de ésta, necesitaba tanto más tener una palpable sanción divina. cabrahigos—
abundantes en Palestina. El fruto era parecido al higo, pero inferior; según Plinio, una especie de compuesto, como el
nombre expresa, de higo y de mora. Era un alimento utilizado solamente por los más pobres (véase 1 Reyes 10:27).
cogedor—una persona ocupada en su cultivo. (Maurer.) El modo de cultivarlo era haciendo una incisión en la fruta
cuando alcanzaba un cierto tamaño; y se maduraba luego al cuarto día (Plinio, H. N. 13:7, 14). Grocio cita a Jerónimo,
diciendo que si no se arrancaba y se guardaba (lo cual favorece la Versión Inglesa) la fruta era dañada por los insectos
(jejenes). 15. me tomó de tras el ganado—así como David fué tomado de entre el rebaño (2 Samuel 7:8; Salmo 78:70,
71). El Mesías es el Pastor antitípico (Salmo 23; Juan 10). a mi pueblo—contra mi pueblo (Maurer); así en el v. 16, Jehová
todavía los reclama como suyos por derecho, aunque ellos menosprecian su autoridad. Dios los quisiera recuperar
para su servicio por el ministerio del profeta. 16. ni hables—“no dejes caer” (Versión Inglesa): destilando cual gotas
refrescantes de la lluvia (Deuteronomio 32:2; Ezequiel 21:2; véase Miqueas 2:6, 11). 17. Tu mujer fornicará en la
ciudad—eso es, será forzada por el enemigo, mientras tú estés contemplándolo, sin evitar su deshonor (Isaías 13:16;
Lamentaciones 5:11). Las palabras, “ha dicho Jehová,” están en notable oposición a “tu dices” (v. 16). tierra … partida
por suertes—entre el enemigo. tierra inmunda—Israel consideraba a toda tierra extranjera como lo que era en
realidad la suya propia ahora, “inmunda” (Isaías 24:5; Jeremías 2:7).
CAPITULO 8
VISION DE UN CANASTO DE FRUTA DE VERANO, SIMBOLO DEL FIN DE ISRAEL. EN RESUMEN DE LA
SERIE DE SIMBOLOS INTERRUMPIDA POR AMASIAS, AMOS AGREGA UN CUARTO. LA AVARICIA DE LOS
OPRESORES DE LOS POBRES: EL DERROCAMIENTO DE LA NACION: EL DESEO DE LOS MEDIOS DE
OBTENER CONSEJOS DIVINOS, CUANDO HAYA HAMBRE DE LA PALABRA. 1. fruta de verano—En el hebreo,
Kitz. En el v. 2 “fin” es la palabra hebrea keetz. La similitud de sonidos da a entender que, así como el verano es el fin
del año y el tiempo de la madurez de las frutas, así Israel está maduro para su último castigo, el que pondrá fin a su
existencia como nación. Como la fruta madura es arrancada del árbol, así lo será Israel de la tierra. 2. fin—(Ezequiel
7:2, 6.) 3. cantores del templo—“Cantos,” en la Versión Inglesa (5:23.) Los himnos de gozo del templo de Judá (o más
bien, del “templo real” de Betel, 7:13; porque la alusión en este capítulo es a Israel, no a Judá) serán cambiados en
aullidos. Grocio traduce: “cantos del palacio;” véase 6:5, cuanto a cantos allí. Pero el 5:23. y el 7:13 apoyan la Versión
Inglesa. echados serán en silencio—Habrá tan grande matanza como para impedir la sepultura de los cadáveres.
(Calvino.) No habrá ninguno de los usuales llorones profesionales (5:16), sino que los cuerpos serán echados fuera en
silencio. Acaso se querrá decir también que el terror, tanto de Dios (véase 6:10) como del enemigo les tendrá cerrados
los labios. 4. Oid esto—a los nobles les hacía falta que se les apremiara de este modo, puesto que no querían oír