COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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a Artaxias, rey de Armenia. Murió Antíoco en la ciudad persa de Tabes, en el año 164 a. de J. C., como dicen tanto
Polibio como Porfirio. Sin duda, antitípicamente, el Anticristo final y su antecesor Mahoma, están indicados a quienes
es más aplicable el lenguaje que a Antíoco el tipo. Los árabes sarracenos “del mediodía” “empujaron” (“acornearon”)
al emperador griego Heraclio, y lo privaron de Egipto y Siria. Pero los turcos “del norte” no sólo empujaron sino
destruyeron el imperio griego; por esto se dice más de éstos que de los sarracenos. Se especifica su “gente de a
caballo”, por ser su fuerza principal. Todavía sus estandartes son colas de caballo. Sus “navíos”, también a menudo
ganaron la victoria sobre Venecia, el gran poder naval de Europa en aquel tiempo. Ellos “inundaron” el Asia
occidental, y luego “pasaron” a Europa, fijando la sede de su imperio en Constantinopla bajo Mahoma II. [Newton.]
41. Antíoco, según Porfirio, marchando contra Ptolomeo, aunque se desvió de su curso para descargar su cólera sobre
los judíos, no se metió con Edom, Moab ni Ammón al lado de Judea. En 1 Macabeos 4:61; 5:3, etc., se dice que él se
valió de la ayuda de ellos para aplastar a los judíos, de quienes eran ellos enemigos antiguos. Véase Isaías 11:14, en
cuanto a la futura retribución de Israel, así como los macabeos hicieron la guerra contra ellos como amigos de Antíoco
(1 Macabeos, cap. 5). Antitípica‐ [PAG. 853] mente, los turcos bajo Selim entraron a Jerusalén en camino a Egipto, y
retienen la “tierra deseable” de Palestina hasta hoy. (El lector tendrá en cuenta que cuando nuestro autor escribió, los
turcos todavía dominaban en Palestina, pero no en la actualidad. Nota del Trad.) Pero ellos nunca pudieron
conquistar a los árabes, quienes son parientes de Edom, Moab y Ammón (Génesis 16:12). Así será en el caso del
Anticristo final. 42, 43. Egipto, Libia y Etiopía—Estas dos, siendo aliadas de aquél, sirvieron bajo Antíoco, cuando
conquistó a Egipto. Antitípicamente Egipto, aunque pudo resistirse largo tiempo bajo los mamelucos, en 1517 d. de J.
C., cayó bajo los turcos. donde pasará—siguiéndole a él. (Margen, Exodo 11:8; Jueces 4:10). 44. nuevas de oriente y
del norte—Artaxias, rey de Armenia, su vasallo, se había rebelado en el norte, y Arsaces, dirigente de los partos, en
oriente (1 Macabeos 3:10, etc., 37; Tacito, Historia 5:8). En 147 a. de J. C., Antíoco emprendió una expedición contra
ellos, a su regreso de la cual murió. con grande ira—contra los judíos, a causa de sus éxitos bajo Judas Macabeo,
donde él quiso rellenar su tesorería con medios para proseguir la guerra contra ellos; también contra Artaxias y
Arsaces y sus respectivos secuaces. De Burgh piensa que “las nuevas” que despertaron su ira, eren acerca de la
restauración de los judíos: tal podrá ser la referencia antitípica. 45. plantará … entre los mares—entre el Mar Muerto y
el Mediterráneo. tiendas de su palacio—sus carpas militares semejantes a palacios, tales como aquéllas con las cuales
viajan los príncipes orientales. Véase Nota, del v. 40, acerca del tiempo del ataque de Antíoco contra Judea, y su “fin”
subsiguiente en Tabes, el cual fué causado por su disgusto al oír que sus fuerzas bajo Lisias, fueron vencidas por los
judíos, y por el fracaso de su expedición contra el templo de Elimais (2 Macabeos 9:5). el monte deseable—Jerusalén y
el Monte Sión. Se refiere a la desolación del santuario por Antíoco, como también a la profanación de la tierra
consagrada al rededor de Jerusalén, por las insignias idolátricas de los romanos y por la mezquita mahometana, y
finalmente, por el último Anticristo. De modo que el último Anticristo ha de sentarse sobre el “monte del testimonio”
(Isaías 14:13), pero “será rebajado al infierno” (véase Nota, cap. 7:26; 2 Tesalonicenses 2:8).
CAPITULO 12
Vv. 1–13. LA CONCLUSION DE LA VISION (Caps. 10 al 12.) Y EL EPILOGO AL LIBRO. Véanse los vv. 4, 13, así
como los vv. 6, 7 se refieren al cap. 7:25, es decir, al tiempo del Anticristo, así los versículos siguientes 8 a 12 tratan del
tiempo de Antíoco (véase v. 11 con 11:31), así colocando en una revista los dos grandes períodos de tribulación. La
resurrección política de los judíos bajo los Macabeos, es el punto de partida de la transición a la resurrección literal,
que ha de seguir a la destrucción del Anticristo por la venida de Cristo en gloria. El lenguaje aquí pasa del
acontecimiento cercano al más lejano, al cual sólo es del todo aplicable. 1. en aquel tiempo—típicamente, hacia el fin
del reinado de Antíoco; antitípicamente, el tiempo cuando el Anticristo ha de ser destruído con la venida de Cristo.
Miguel—el ángel guardián de Israel (“tu pueblo”), (cap. 10:13). Las transacciones sobre la tierra que afectan al pueblo
de Dios, tienen sus correspondencias en el cielo, en el conflicto entre los ángeles buenos y los ángeles malos; así en la
última gran contienda en la tierra, la cual ha de decidir la ascendencia del cristianismo (Apocalipsis 12:7–10). Es un
arcángel, no el Señor Jesús; porque se distingue del “Señor” en Judas 9. será tiempo de angustia, cual nunca fué—
parcialmente aplicable al tiempo de Antíoco, quien fué el primer subversor de la religión de los judíos, y perseguidor
de los que la profesaban, lo que no había hecho otro poder mundial alguno. Esto es plenamente aplicable a los
tiempos del Anticristo y sus persecuciones al Israel restaurado en Palestina. A Satanás se le permitirá ejercer una
energía sin estorbo, y sin paralelo (Isaías 26:20, 21; Jeremías 30:7; Mateo 24:21; véanse los caps. 8:24, 25; 11:36). será
libertado tu pueblo—(Romanos 11:26). La misma liberación de Israel como en Zacarías 13:8, 9, “en el fuego la tercera
parte … como se funde le plata”. El remanente en Israel será perdonado, como no había tenido parte en la blasfemia
anticristiana (Apocalipsis 14:8, 9); que no ha de confundirse con los que hayan confesado a Cristo antes de su venida,
“las reliquias por la elección de gracia” (Romanos 11:5), parte de la iglesia de los primogénitos, quienes tendrán parte