COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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o avergonzado por un sentido de culpa. Algunos creen que estaban literalmente desnudos, porque los egipcios
ejecutaban algunos de sus ritos de aquel modo inmoral. 26–28. Púsose Moisés a la puerta del real, y dijo—se supone
que el campamento estaba protegido por un baluarte después del ataque de los amalecitas. ¿Quién es de Jehová?
Júntese conmigo—El celo y coraje de Moisés eran asombrosos, considerándose que él se oponía a una turba
embriagada. El pueblo fué separado en dos divisiones, y aquellos que eran más valientes y obstinados en vindicar su
idolatría, fueron muertos, mientras que los demás, que se retiraron con vergüenza y pesar, fueron perdonados. 29.
Hoy os habéis consagrado a Jehová—Los levitas, a pesar del abatimiento de Aarón, se distinguieron por su celo por
el honor de Dios y por su conducta en cumplir el oficio de verdugos en esta ocasión; y éste fué un motivo por el que
fueron nombrados al alto y honorable puesto en el servício del santuario. 30–33. dijo Moisés al pueblo: Vosotros
habéis cometido un gran pecado—Moisés se esforzó por mostrar al pueblo la naturaleza atroz de su pecado, y por
traerlos al arrepentimiento. Pero no contento con eso, se apresuró más ardientemente a interceder por ellos ráeme
ahora de tu libro—alusión al registro de los vivos, y al acto de borrar los nombres de los que mueren. ¡Qué calor de
afecto demostraba por sus hermanos! ¡Cuán completamente estaba animado por el verdadero espíritu de patriota,
cuando declaraba su disposición de morir por ellos! Pero Cristo realmente murió por su pueblo (Romanos 5:8). 35.
Jehová hirió al pueblo, porque habían hecho el becerro—No fueron infligidos juicios inmediatos, pero este
temprano lapso en la idolatría era mencionado siempre como agravante de sus apostasías subsecuentes.
CAPITULO 33
Vers. 1–23. JEHOVA SE NIEGA A ACOMPAÑAR AL PUEBLO. 1. Jehová dijo a Moisés—Más bien había dicho a
Moisés. La conferencia detallada en este capitulo debería considerarse como verificada antes de la intercesión patética
de Moisés, relatada en la parte final del capítulo anterior; habiendo el historiador mencionado el hecho de su ansiedad
ardiente y penosa, bajo la abrumadora presión por la cual él derramó aquella oración intercesoria a favor de sus
compatriotas apóstatas, ahora entra a un relato detallado de las circunstancias. 3. no subiré en medio de ti … no sea
que te consuma—Aquí se representa al Señor como resuelto a hacer lo que después no hizo. (Véase cap. 32:10). 4.
oyendo el pueblo esta sensible palabra—de boca de Moisés a su descenso de la montaña. 5. quítate pues ahora tus
atavíos—En ocasión de luto, es costumbre de los pueblos orientales deshacerse de todas sus chucherías, y quitar sus
joyas, su oro y toda cosa rica y espléndida de su vestido. Esta señal de su pesar, el Señor demandaba a su pueblo
ofensor. que yo sabré lo que tengo de hacer—El lenguaje está acomodado a las comprensiones débiles de los
hombres. Dios juzga el estado del corazón por el tenor de la conducta. En el caso de los israelitas, él guardaba vivo un
propósito de misericordia; y en el primer momento que percibió los primeros síntomas de contrición, en el hecho de
que ellos se quitaron sus atavíos, como penitentes conscientes de su error, y sinceramente entristecidos, añadió peso al
fervor de las oraciones de Moisés, y les dió aceptación con Dios a favor del pueblo. 7. Moisés tomó el tabernáculo, y
extendiólo fuera del campo—No el tabernáculo, cuyo modelo le había sido dado, porque todavía no había sido
erigido, sino su propia carpa, notable como la del conductor, en una parte de la cual él escuchaba las causas, y tenía
comunicación con Dios acerca de los intereses del pueblo, y por esto llamada “el tabernáculo de la congregación”, y
cuyo retiro, por aversión al campamento contaminado, fué mirado como el primer paso en el total abandono con que
Dios los amenazaba. 8. todo el pueblo se levantaba, y estaba cada cual en pie a la puerta de su tienda—Su traslado
produjo una consternación profunda y universal; y es fácil concebir cuán ansiosamente todos los ojos se dirigirían
hacia él y cuán rápidamente se extendería la feliz noticia, cuando fuera presenciado algún fenómeno en el cual
pudiera fundarse alguna esperanza. 9–11. la columna de nube descendía, y poníase a la puerta del tabernáculo—
¡Cómo revivirían los corazones abatidos! ¡llenaría cada pecho esta ola de gozo, cuando la nube simbólica se veía lenta
y majestuosamente descender y posarse a la entrada del tabernáculo! cuando Moisés entraba—Era cuando él aparecía
como el mediador de ellos; cuando se retiraba de día en día para interceder por ellos, aquella señal grata de seguridad
era prueba de que prevalecía su defensa, de que era perdonado el pecado de Israel, y de que nuevamente sería Dios
benévolo. 18–23. Ruégote que me muestres tu gloria—Esta es una de las escenas más misteriosas descritas en la
Biblia: él tuvo, para su consuelo y aliento, una manifestación espléndida y completa de la majestad divina, no en su
brillo sin velo, sino hasta donde admitiría la debilidad de la humanidad. El rostro, la mano, las espaldas, hay que
entender en sentido figurado.
CAPITULO 34
Vers. 1–35. LAS TABLAS DE LA LEY SON RENOVADAS. 1. Jehová dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra
como las primeras—Habiéndose reconciliado con Israel arrepentido, por la ardiente intercesión, y feliz mediación de
Moisés, se tomaron medidas para la restauración del pacto violado. Se intimó, sin embargo, de una manera inteligible