COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sería derrotado y disperso; que Acab caería en la batalla, y que el pueblo volvería sin ser perseguido o destruido por el
enemigo. 18–23. ¿No te lo había yo dicho? Ninguna cosa buena profetizará él acerca de mí, sino solamente mal—
Como Acab estaba dispuesto a atribuir esta desagradable verdad a la enemistad personal, Miqueas siguió sin miedo
contando detalladamente al airado monarca lo que le había sido revelado. Los profetas hebreos sacaban sus cuadros
simbólicos de escenas terrenales, representando a Dios como rey en su reino. Y como los príncipes terrenales no hacen
nada de importancia sin pedir la opinión de sus consejeros, se representa a Dios como consultando acerca de la suerte
de Acab. Este lenguaje profético no hay que interpretarlo literalmente, y el mandato debe considerarse sólo como una
concesión al espíritu mentiroso. (Romanos 11:34). (Calmet). 24, 25. Llegándose entonces Sedechías hijo de Chanaana,
hirió a Micheas en la mejilla—La insolencia de este hombre, jefe de los profetas falsos, parece haber sido provocada
por celos porque Miqueas tenía el espíritu de inspiración. Este modo de herir, generalmente con un zapato, es severo e
ignominioso. La respuesta ecuánime del profeta del Señor consistía en anunciar la suerte de los profetas falsos como
consejeros de la expedición desastrosa.
26–28. Toma a Micheas … Echad a éste en la cárcel—Acab, bajo el impulso de su resentimiento vehemente,
manda otra vez a Miqueas a la cárcel hasta su regreso. pan de angustia, agua de aflicción—es decir, lo peor de la
comida de la cárcel. Miqueas se sometió, pero repitió, a oídos de todos, que el resultado de la guerra sería fatal para
Acab. 29–39. subió … a Ramoth de Galaad—El rey de Israel, resuelto a la expedición, se marchó acompañado por su
aliado y con todo su ejército, al sitio; pero al acercarse a la escena de acción, le falló su valor, y, esperando evitar el
poder de la profecía de Miqueas mediante una estratagema secreta, él tomó el uniforme de un subalterno, mientras
que aconsejaba a Josafat a pelear en su ropa real. El rey sirio, con miras de poner fin a la guerra lo más pronto posible,
o tal vez de borrar la mancha de su humillación, (cap. 20:31), había dado orden especial a sus generales de que
pelearan sólo contra Acab, y que lo tomaran vivo o muerto, como autor de la guerra. Los oficiales primero dirigieron
su ataque contra Josafat, pero reconociendo su error, lo dejaron. Acab fué herido por un flecha disparada a la ventura,
la cual, probablemente estaba envenenada, y con la alta temperatura se aumentó la virulencia del veneno, y él murió a
la puesta del sol. El cadáver fué llevado a Samaria; y como estaban lavando el carro en que fué traído, en un estanque
cerca de la ciudad, de la sangre que había corrido abundantemente de la herida, los perros la lamieron, tal como
Jehová lo había predicho por medio de Elías. Acab fué sucedido por su hijo Ocozías.