COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Levítico 26:30; Jeremías 16:18, confirman esto. Mannasés había construído altares en los atrios del templo a las huestes
del cielo (2 Reyes 21:5; 23:6). 10. muestra a la casa de Israel esta casa, y avergüéncense de sus pecados—Cuando se
muestra a los hombres por el Espíritu Santo la espiritualidad del sistema cristiano, esto hace que “se avergüencen de
sus pecados”. 12. todo su término … santísimo—Este superlativo, que hasta ahora se había usado exclusivamente
respecto al lugar santísimo (Exodo 26:34), ahora es usado para caracterizar el edificio entero. Esta santidad que por
todo penetra, había de ser “la ley de (toda) la casa” distinta de la ley levítica, que limitaba esta santidad peculiar a un
solo departamento de ella. 13–17. Se trata de altar de holocaustos, el cual era el medio establecido de acceso a Dios. 15.
el altar—Hebreo, “harel”, es decir, “monte de Dios”; lo que indica la alta seguridad que por él se daba al Israel
restaurado. Era un lugar alto, pero lugar alto de Dios, y no de ídolos. del altar—lit., “el león de Dios”, Ariel (en Isaías
29:1, “Ariel” se refiere a Jerusalén). Menoquio supone que sobre él estaban tallados cuatro animales: el león tal vez fué
el más alto, desde donde habían de salir los cuernos. Gesenio supone que las dos palabras expresan el hogar, o lugar de
fuego, del altar. 17. el área—o, una moldura alrededor del altar. [Fairbairn.] sus gradas—más bien, “su subida”, como
“escalones” hasta el altar de Dios eran prohibidos en Exodo 20:26. 18–27. Los sacrificios aquí no son tan sólo los
conmemorativos, sino los propiciatorios. Las expresiones “sangre” (v. 18) y “para expiación” (vv. 19, 21, 22), prueban
esto. En el sentido literal sólo pueden aplicarse al segundo templo. En la dispensación cristiana se opondrían
directamente a la doctrina enseñada en Hebreos 10:1–18, es decir, que Cristo por su ofrenda, ha hecho expiación por
los pecados para siempre. Sin embargo, es posible que ellos existieran con una referencia retrospectiva a los sufrimientos
de Cristo, así como los sacrificios levíticos tuvieron una referencia prospectiva a ellos; no propiciatorios en sí, sino como
recuerdos para perpetuar la memoria de sus sufrimientos, los cuales forman la base de su reino, para que no se
pierdan de vista en la gloria de aquel reino. [De Burgh.] La particularidad de las direcciones hace que sea improbable
que hayan de entenderse en un sentido sólo vagamente espiritual. 20. lo limpiarás—lit., “harás expiación por él”. 21.
lo quemarás … fuera del santuario—(Hebreos 13:11). 26. por siete días—refiriéndose a las direcciones origínales de
Moisés acerca de los servicios de purificación del altar durante siete días (Exodo 29:37). henchirán sus manos—con
ofrenda; refiriéndose al modo de consagrar a los sacerdotes (Exodo 29:24, 35). 27. me seréis aceptos—(Cap. 20:40, 41;
Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5).
CAPITULO 44
Vv. 1–31. LAS ORDENANZAS PARA EL PRINCIPE Y LOS SACERDOTES. 2. cerrada: no se abrirá—(Job 12:14;
Isaías 22:22; Apocalipsis 3:7). “Cerrada” al pueblo (Exodo 19:21, 22), pero abierta al “príncipe” (v. 3), puesto que él
ocupa el lugar de Dios en los asuntos políticos, de la misma manera que los sacerdotes en los espirituales. Como señal
de respeto a los monarcas orientales, la puerta por donde entran, queda desde entonces cerrada para las demás
personas (véase Exodo 19:24). 3. el príncipe—no el Mesías, Rey, siendo que él nunca ofrecería un holocausto por sí, tal
como ha de hacer el príncipe (cap. 46:4). El “príncipe”, entonces, ha de querer decir el gobernante civil bajo el Mesías.
Su conexión con la puerta oriental (por la cual el Señor había regresado a su templo) da a entender que, gobernando
bajo Dios, él ha de estar en un lugar de proximidad peculiar a Dios. El representa al Mesías, quien entró al cielo, el
verdadero santuario, por un camino por el cual nadie más podría, es decir, por su propia santidad; todos los demás
tendrán que entrar como pecadores por fe en la sangre de él, por gracia. comer pan delante de Jehová—una
costumbre asociada con los sacrificos (Génesis 31:54; [PAG. 811] Exodo 18:12; 24:11; 1 Corintios 10:18). 4. etc.—
Direcciones en cuanto a los sacerdotes. Sus actos de profanación son atribuídos a “la casa de Israel” (vv. 6, 7), pues los
pecados del sacerdocio y del pueblo reaccionaban los unos sobre los otros: “Tal será el pueblo, como el sacerdote”
(Jeremías 5:31; Oseas 4:9). 7. incircuncisos de corazón—Israelitas circuncidados en lo exterior, pero que carecen de la
verdadera circuncisión del corazón (Deuteronomio 10:16; Hechos 7:51). incircuncisos de carne—que ni tienen la señal
externa del pueblo del pacto. 8. os pusisteis guardas de mi ordenanza—tales como pensasteis aptos, no tales como yo
aprobara. Si no, “vosotros no guardasteis vosotros mismos el encargo de mis santificaciones, pero habéis puesto a otros
a cargo de mi santuario en lugar vuestro.” [Maurer.] 10, 11. los Levitas … llevarán su iniquidad—(es decir, el castigo)
… y serán … en mi santuario—Así Marcos, levita, sobrino de Bernabé (Hechos 4:36), fué castigado por Pablo por
perder una oportunidad de llevar la cruz de Cristo, y sin embargo, fué admitido nuevamente a su amistad, y mostró
su celo (Hechos 13:13; 15:37; Colosenses 4:10; 2 Timoteo 4:11). Uno puede ser creyente y eso también en lugar
distinguido, y sin embargo perder algún honor especial; ser reconocido como piadoso y luego ser excluído de alguna
dignidad. [Bengel.] porteros a las puertas—“Mejor estar en la puerta en la casa de Dios que morar en las tiendas de
maldad” (Salmo 84:10). Aunque está como simple portero, lo hace en la casa de Dios, la cual tiene cimientos; mientras
que el que mora con los malvados, no vive sino en tiendas movedizas. 15. Sadoc—Los sacerdotes de la línea de Ithamar
habían de ser excluídos del ministerio en el templo, por causa de sus corrupciones, al seguir el ejemplo de los hijos de
Elí, contra quienes fué hecha la misma acusación (1 Samuel 2:32, 35). Sadoc, cuyo nombre quiere decir justo, y sus