COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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futuro [Rosenmuller]. Otros que remiten los primeros dos años al futuro, salen de la dificultad con respecto a la
urgente salida de Senaquerib al suponer que ese año era sabático; el segundo, el jubileo; pero el contexto no contiene
ninguna indicación al respecto. 31. el residuo—Judá permaneció después de que las diez tribus fueron llevadas en
cautiverio; también se alude a los que sobrevivirían a la invasión de Senaquerib. 33. escudo—se acercó a ella, pero en
realidad, no le fué permitido sitiarla. baluarte—una defensa para los agresores al atacar los muros. 34. (Véase v. 29, 37;
cap. 29:5–8.) 35. yo ampararé—No obstante las medidas de defensa tomadas por Ezequías (2 Crónicas 32:3–5). Jehová
fué su verdadero defensor. por amor de mí—por cuanto el Nombre de Jehová fué blasfemado por Senaquerib (v. 23).
y por amor de David—a causa de la promesa que le había hecho a David (Salmo 132:17, 18), y al Mesías, el heredero
del trono de David (cap. 9:7; 11:1). 36. Algunos creen que la destrucción fué motivada por la pestilencia (Nota, cap.
33:24), la cual pudo haber causado la enfermedad de Ezequías, narrada a continuación; pero el cap. 33:1, 4, prueba que
los judíos despojaron los cadáveres, cosa que no se habrían atrevido a hacer si hubiese habido en ellos alguna
infección pestífera. El segundo agente, según el cap. 29:6; 30:30, fué una tormenta de granizo, de truenos y relámpagos
(cf. Exodo 9:22–25). El simún pertenece más bien al Africa y a la Arabia que a la Palestina, aparte de que de ordinario
no produce esos destructivos efectos. Algunos elementos del ejército, según 2 Crónicas 32:21, parece que
sobrevivieron a la catástrofe y acompañaron a Senaquerib hasta su tierra. Heródoto (2:141) nos ha trasmitido un relato
que confirma la Escritura tocante al repentino descalabro del ejército asirio. Añade que los sacerdotes egipcios le
dijeron que Senaquerib se vió forzado a retirarse de Pelussio debido a una plaga de ratones de campo, enviados por
uno de sus dioses, los cuales royeron las cuerdas de los arcos y las correas de los escudos de los asirios. Cf. el lenguaje del v.
33: “No echará saeta en ella ni delante de ella vendrá con escudo”, que los egipcios corrompieron en su versión del
relato. Por ese entonces Senaquerib estaba con una parte de su ejército, no en Jerusalén, sino en la frontera de Egipto,
al suroeste de Palestina. La repentina destrucción de sus fuerzas, cerca [PAG. 609] de Jerusalén, que formaban una
parte considerable de su ejército, así como el avance del etíope Tirhacah, lo indujeron a retirarse, suceso que los
egipcios refirieron en una forma que redundaba en honor de sus dioses. El ratón era el emblema egipcio de la
destrucción. El Apolo griego, el dios protector de la agricultura, era llamado Smintheús, de una palabra cretense que
significa ratón, y se le representaba con un pie sobre un ratón, ya que el ratón campesino dañaba el grano. Las
inscripciones asirias suprimen, por supuesto, su derrota, pero en ninguna parte se halla que se jactasen de haber
tomado a Jerusalén, y la única razón que puede darse de que Senaquerib no haya retornado a Judea, en medio de
tantas expediciones subsiguientes consignadas en sus monumentos, fué la terrible calamidad que allí había sufrido,
que lo convenció de que Ezequías estaba bajo la protección divina. Rawlinson dice: “En el relato que Senaquerib hace
de sus guerras con Ezequías, escrito en caracteres cuneiformes en la sala del palacio de Koyunjik, construído por él (de
42 metros de largo por 33 de ancho) en el que hasta están retratadas las fisonomías de los cautivos judíos, aparece un
notable pasaje: después de referir la captura de doscientos mil prisioneros judíos, añade: “Luego oré a Dios”; único
ejemplo de una inscripción en que aparece el nombre de Dios sin ningún aditamento pagano. Es probable que el
Salmo 46 conmemore la liberación de Judá. Esta ocurrió durante una “noche”, según 2 Reyes 19:35, con cuyo pasaje
coinciden involuntariamente las palabras de Isaías: “cuando se levantaron por la mañana, etc.”. y cuando se
levantaron—los judíos. cuerpos de muertos—asirios. 37. hizo su morada en Nínive—unos veinte años después del
desastre, según las inscripciones. La palabra “moró” es compatible con cualquier extensión indefinida de tiempo.
Nínive, llamada así, proviene de Ninus, esto es, de Nimrod, su fundador. Su nombre significa impío sumamente rebelde;
pues subvirtió el existente orden patriarcal de la sociedad, introduciendo el caudillaje, fundado en la conquista; la
caza fué su escuela preparatoria para la guerra. Era de la raza de Cam; traspasó los límites señalados por Dios
(Génesis 10:8–11, 25); traspasó asimismo los límites de la posesión de Sem; abandonó a Babel por un tiempo, después
de la milagrosa confusión de lenguas, y fundó a Nínive. Después de su muerte, fué adorado como Orión, la
constelación de ese nombre (Nota, Job 9:9; 38:31). 38. Nisroch—Nisr, en lengua semítica, significa águila; la
terminación och significa grande. El águila con cabeza humana en las esculturas asirías es sin duda Nisroch, o sea el
mismo Asur, el principal dios asirio. La diosa que correspondía a éste era Ashera o Astarte. Este nombre significa
“bosque” o árbol sagrado, hallado frecuentemente como el símbolo de los ejércitos celestes (Saba) en las esculturas; así
como Asur el Epónimo héroe de Asiria (Génesis 10:11) correspondía al sol o Baal, Belo; que describe su oficio de Señor.
Esto explica el término “entalladura del bosque” (2 Reyes 21:7). El águila era adorada por los persas y los árabes de la
antigüedad. Esarhadón—En Esdras 4:2, se halla mencionado por haber llevado colonos a Samaria. También se cree
que fué éste el rey que se llevó a Manasés cautivo a Babilonia (2 Crónicas 33:11). Este mismo rey construyó el palacio
levantado en el montículo de Nebiyunus, y lo llamó palacio del Suroeste de Nimroud, el cual fué destruído por el
fuego, pero su nombre y las guerras que hizo están consignadas en los edictos encontrados en ese edificio. Los
materiales de construcción fueron sacados de los palacios del noroeste, pertenecientes a la antigua dinastía, la que se
extinguió con Pul.