COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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5:26; Ezequiel 36:11). Las multitudes mencionadas por Josefo (v. 3; 3:2), que poblaban a Galilea 200 años después de
este tiempo, eran una señal de un cumplimiento futuro más perfecto de la profecía. porque los he redimido—es decir,
en mi propósito pactado los he “redimido” tanto temporal como espiritualmente. como fueron multiplicados—en
tiempos anteriores. 9. los sembraré entre los pueblos—La dispersión de ellos fué con un designio especial. Como la
simiente sembrada a lo lejos y a lo ancho, una vez vivificados ellos mismos, serán los instrumentos más apropiados
para avivar a otros (Miqueas 5:7). El título precario del suelo que habitaban, así como también el carácter comercial, y
por lo tanto cosmopolita, de sus ocupaciones, les hacían fácil un cambio de residencia, y los adaptaban de modo
peculiar para la obra misionera. (Moore.) La lejana dispersión de los judíos, justamente antes de la venida de Cristo,
preparó el camino similarmente para la predicación de los apóstoles por todo el mundo en las varias sinagogas judías;
en todas partes la semilla del Antiguo Testamento previamente sembrada, estaba pronta para germinar cuando la luz
y el calor neotestamentarios hiciesen con ella contacto por los predicadores del evangelio. De esta manera fué abierto
el camino para la entrada entre los gentiles. “Sembraré” es el futuro del hebreo, dicho de lo hecho, de lo que hace
ahora, y de lo que se haya de hacer después (véase Oseas 2:23). en lejanos países se acordarán de mí—(Deuteronomio
30:1; 2 Crónicas 6:37). Infiere que los judíos volverán simultáneamente a un criterio sano estando entre “todas las
naciones,” donde están esparcidos. Véase Lucas 15:17, 18, con el Salmo 22:27: “Todos los términos de la tierra que se
acuerdan y se vuelven al Señor,” precedidos por la “simiente de … Israel … temiendo y glorificándole.. ;” también el
Salmo 102:13–15). vivirán—en una vida política y espiritual. 10. Egipto … Asiria—Aquel el primero de los opresores
de Israel, Asiria entre los últimos: los que representan a los cuatro grandes reinos mundiales, de lo que Egipto era el
primero: tipos de la presente dispersión universal, estando Egipto al sur, Asiria al norte, términos opuestos de la
brújula. Maurer conjetura que muchos israelitas huyeron a “Egipto” en la invasión de Tiglatpileser. Pero Isaías 11:11 y
este pasaje más bien concuerdan con el punto de vista de la futura restauración. Galaad … Líbano—la totalidad de la
Tierra Santa está descrita por dos de sus límites: el oriental (“Galaad” más allá del Jordán) y el norte (“Líbano”). no les
bastará—eso es, no habrá lugar bastante para ellos a causa de sus números (Isaías 49:20; 54:3). 11. la tribulación
pasará por la mar—Personificación de la “mar,” es decir, hará que deje de ser un obstáculo para el retorno de Israel a
Palestina (Isaías 11:15, 16). La Vulgata traduce: “La estrechez de la mar.” Maurer: “El abrirá y herirá …” Es mejor la
Versión Inglesa (Salmo 114:3): “El pasará por la mar con tribulación.” Como Jehová hirió el Mar Rojo para hacer un
pasaje para su pueblo. (Exodo 14:16, 21), así en el futuro hará un camino a través de todo obstáculo que se oponga a la
restauración de Israel. del río—el Nilo (Amós 8:8; 9:5), o el Eufrates. De este modo el Mar Rojo y el Eufrates en la
primera parte del versículo corresponde a “Asiria” y “Egipto” en la última. se perderá el cetro de Egipto—(Ezequiel
30:13.) 12. Yo los fortificaré en Jehová—(Oseas 1:7.) Yo, el Padre, los fortaleceré en el nombre, eso es. en el poder
manifiesto del Señor, el Mesías, el Hijo de Dios. caminarán en su nombre—eso es, vivirán en todas partes y
continuamente bajo su protección, y conforme a su voluntad (Génesis 5:22; Salmo 20:1, 7; Miqueas 4:5).
CAPITULO 11
LA DESTRUCCION DEL SEGUNDO TEMPLO Y DEL GOBIERNO POLITICO JUDIO A CAUSA DEL
RECHAZAMIENTO DEL MESIAS. 1. Oh Líbano, abre tus puertas—es decir, el templo así llamado por estar [PAG.
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Habacuc 2:17). Cuarenta años antes de la destrucción del templo, el tratado llamado “Massecheth Joma” declara que
las puertas del templo se abrieron de suyo, y el rabino Johanan, alarmado, dijo: “Yo sé que tu desolación es inminente
conforme a la profecía de Zacarías.” Calvino supone que Líbano se refiere a Judea, descrita por su límite norte:
“Líbano,” la ruta por la cual los romanos, de acuerdo con Josefo, gradualmente avanzaron hacia Jerusalén. Moore, de
Hengstenberg, asigna el pasaje a la guerra civil, que fué la causa de la llamada de los romanos, quienes barriendo
como una tempestad la tierra de un lado al otro desde el Líbano, despojaron a Judea de su posesión. De esta manera el
pasaje forma una introducción apropiada a la predicción en cuanto al Mesías nacido cuando Judea vino a ser una
provincia romana. Pero el peso de la autoridad está por el punto de vista anterior. 2. haya … cedro—Si no se perdona
los cedros (el árbol más alto del país), ¡cuánto menos los abetos (el más bajo)! el fuerte monte es derribado—“el monte
de la vendimia” (Versión Inglesa): como las viñas son despojadas de sus uvas en la vendimia (véase Joel 3:13), así el
bosque del Líbano “es derribado,” despojado de toda su belleza. Más bien: “el bosque fortificado inaccesible (Maurer); a
saber, Jerusalén, repleta de casas como un bosque espeso lo está de árboles, y “fortificada” con un muro alrededor.
Véase Miqueas 3:12, donde su desolado estado se describe como un bosque. 3. pastores—los gobernantes judíos. su
magnificencia es asolada—su riqueza y gloria; o la del templo, “su gloria” (Marcos 13:1; Lucas 21:5). cachorros de
leones—los príncipes, así descritos a causa de su cruel rapacidad. soberbia del Jordán—sus márgenes de espesura
boscosa, la guarida de “leones” (Jeremías 12:5; 40:19). Figura de la Judea “despojada de la magnificencia de sus
gobernantes (los cachorros).” El valle del Jordán forma una incisión más profunda que todo otro de la tierra. La tierra