COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–5. NACEN A DAVID SEIS HIJOS. 1. hubo larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David—Los
bandos rivales tenían éxitos variables; pero continuamente aumentaban los intereses de David; menos, sin embargo,
por las fortunas de la guerra que por la creciente adhesión del pueblo a él como rey divinamente designado. 2.
nacieron hijos a David en Hebrón—Los seis hijos mencionados tuvieron madres distintas. 3. Chileab—(retrato de su
padre)—llamado también Daniel (1 Crónicas 3:1). Maacha, hija de Talmai rey de Gessur—Una región de Siria, al
norte de Israel. Este casamiento parece haber sido una alianza política, hecha por David con miras de fortalecerse
contra el partido de Is‐boseth con la ayuda de un poderoso amigo y aliado en el norte. La devoción religiosa tuvo que
ceder a la política, y los frutos amargos de esta alianza con una princesa pagana los cosechó David en la vida del
turbulento Absalom. 5. Egla, mujer de David—Esta añadidura “mujer de David”, ha llevado a muchos a creer que
Egla era otro nombre de Michal, la primera y propia esposa de David, quien, aunque no tuvo familia después de que
se burló insolentemente de David (cap. 6:23), pudo haber tenido un hijo antes.
6–12. ABNER SE HACE PARTIDARIO DE DAVID. 6. Abner se esforzaba por la casa de Saúl—En el oriente, las
esposas y concubinas de un rey pasan a ser propiedad de su sucesor hasta el punto de que si un hombre aspira a
casarse con una de ellas, es considerado como que pretende a la corona (véase 1 Reyes 2:17). No se sabe con certeza sí
estaba bien fundada o no la acusación contra Abner, pero éste se resintió por la acusación; y llevado por la venganza,
resolvió transferir todo el peso de su influencia al partido contrario. Evidentemente, ponía un amplio valor sobre sus
servicios, y parece que dominaba a su débil sobrino de una manera orgullosa y aplastante. 12. envió Abner
mensajeros a David—Aunque su lenguaje dió a entender una convicción secreta de que, al apoyar a Is‐boseth, había
estado obrando para frustrar el divino propósito de conferir la soberanía del reino a David, esta convicción no
justificaba las medidas que él estaba adoptando ahora, ni los motivos que las animaban. Tampoco parece posible
aprobar la completa integridad y honor de la conducta de David, al tomar en consideración las insinuaciones secretas
de él acerca de socavar a Is‐boseth, si no tenemos en cuenta la promesa divina del reino, y su creencia de que la
secesión de Abner era un medio propuesto por la providencia para tal fin. La exigencia de la restauración de Mical su
esposa era perfectamente justa, pero la insistencia de David en este momento especial, como condición indispensable
para entrar en un tratado con Abner, parece haber procedido no tanto de un afecto perdurable sino como una
esperanza de que la posesión de ella inclinaría a algunos partidarios de la casa de Saúl a favorecer su causa. 17–21.
habló Abner con los ancianos de Israel—Habló verdad al impresionar sus mentes con el bien conocido hecho de la
designación de David para el reino. Pero jugó un papel bajo e hipócrita al fingir que su presente movimiento era
motivado por impulsos religiosos, cuando en realidad nació enteramente de la maldad y venganza contra Is‐boseth.
Su instancia especial a los benjamitas fué una medida política necesaria; su tribu gozaba del honor de haber dado
origen a la dinastía real de Saúl; y naturalmente no estaban dispuestos a perder tal prestigio. Eran, además, una gente
resuelta, cuya proximidad [PAG. 249] a Judá podría hacerlos molestos y aun peligrosos. El alistar su interés, pues, en
el plan, allanaría el camino para la adhesión de las otras tribus; y Abner poseía la oportunidad más conveniente de
usar su gran influencia en ganar aquella tribu, mientras acompañaba a Mical para llevársela a David con el debido
equipaje. Esta misión le permitía esconder sus propósitos traidores contra su señor; atraer la atención de los ancianos
y del pueblo hacia David; que unía en sí la doble recomendación de ser el nombrado de Jehová y al mismo tiempo
estar vinculado con la casa real de Saúl, y, sin sospechas de motivos deshonrosos, abogar por la terminación de la
disensión civil, entregando la soberanía al esposo de Mical. Con el mismo carácter de embajador público, fué recibido
y festejado por David; y mientras que ostensiblemente la restauración de Mical fué el único objeto de su visita,
diligentemente se ocupó en hacer ofertas privadas a David por la entrega a su causa de aquellas tribus que él
astutamente había seducido. Abner siguió una conducta indigna de un hombre de honor; aunque su ofrecimiento fué
aceptado por David, la culpa y la infamia de la transacción fueron exclusivamente de Abner.
22–30. JOAB MATA A ABNER. 24. Joab vino al rey, y díjole: ¿Qué has hecho?—El conocimiento que tenía Joab
del carácter astuto de Abner, acaso lo hizo dudar de la sinceridad de las proposiciones de aquel hombre, y desaprobar
la política de confiar en su fidelidad. Pero, sin duda, hubo otros motivos de una naturaleza privada y personal, los
cuales hicieron que Joab estuviera descontento y alarmado por la recepción dada a Abner. Los talentos militares de
aquel general, su popularidad entre el ejército, su influencia en toda la nación, lo constituían en rival formidable; y en
caso de que sus ofrecimientos fuesen realizados, el importante servicio de transferir todas las tribus al rey de Judá
establecerían tan fuerte reclamo a la gratitud de David, que su acceso inevitablemente levantaría un serio obstáculo a
la ambición de Joab. A estas consideraciones se añadía el recuerdo de la enemistad que existía entre ellos por la
muerte de su hermano Asael (cap. 2:23). Resuelto, pues, a eliminar a Abner, Joab fingió algún motivo, tal vez en
nombre del rey, para hacerlo volver, y saliendo a encontrarlo, lo apuñaló de improviso; no dentro de Hebrón, porque
era ciudad de refugio, sino junto a un pozo que había en las cercanías. 31. dijo David a Joab, y a todo el pueblo: