COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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37:36). su alma—simplemente su estómago, todavía tiene sed. 9. Deteneos—más bien, aterraos, que expresa la estúpida
y atónita incredulidad con que los judíos recibieron el anucio de Isaías, y maravillaos—el segundo imperativo encierra,
como ocurre a menudo, una amenaza (cap. 8:9); el primero contiene la simple declaración de un hecho: “Aterraos,
desde que lo preferís, pues si os sentís así a causa de la profecía, pronto os sentiréis pasmados ante la vista de la realidad”.
[Maurer]. ofuscaos y cegad—ofuscaos (ya que escogéis estar así, por más que la luz brilla en torno a vosotros) que
pronto quedaréis de veras ciegos para vuestro desconsuelo. [Maurer]. (cap. 6:9, 10). embriagaos (ebrios están, V.
M.)—el paso de la segunda persona a la tercera indica que el profeta, a causa de la estúpida incredulidad de los
judíos, los deja, y profetiza para una época más lejana. no de vino—sino de parálisis espiritual (cap. 51:17, 21). 10.
Jehová, por un acto de justicia, los entrega a la dureza de sus corazones (cf. Zacarías 14:13). Citado por Pablo, de la
Versión de los Setenta con alteraciones: Romanos 11:8. Véase cap. 6:10; Salmo 69:23. ojos … vuestros profetas—más
bien, “Ha cerrado vuestros ojos, esto es, los de los profetas; y vuestras cabezas (véase cap. 3:2), los videntes, él ha
cubierto”. Los hijos de oriente se cubren la cabeza para dormir; de esa manera, “cubierto” es el paralelo de “ha
cerrado vuestros ojos” (Jueces 4:19). Cubrir el rostro era el apresto para una ejecución (Esther 7:8). Esto no puede
aplicarse al tiempo cuando Isaías profetizó, sino a épocas subsiguientes. 11. toda visión—Aquí visión es lo mismo que
revelación o ley; en el cap. 28:15, la misma palabra hebrea está traducida concierto [Maurer]. sellado—(cap. 8:16). Dios
sella la verdad para que aun los eruditos, a causa de carecer de docilidad, no puedan discernirla (Mateo 13:10–17;
11:25). La profecía fué, hasta cierto punto, un libro sellado (Daniel 12:4, 9), hasta que Jesús, “el único digno”, “abrió los
sellos” (Apocalipsis 5:1–5, 9; 6:1). 12. A los [PAG. 597] iletrados no les fué mejor que a los eruditos, no por falta de
humana erudición, como ellos se imaginaban, sino por carecer de la enseñanza divina (cap. 54:13; Jeremías 31:34; Juan
6:45; 1 Corintios 2:7–10; 1 Juan 2:20). 13. mandamiento de hombres—en lugar de los preceptos de Dios, dados por sus
profetas; lo mismo sucedió con el culto externo, que lo rendían de una manera mecánica, y no sinceramente, como
Dios lo exigía (Juan 4:24). Cf. la cita que Cristo hizo de este versículo, tomada de la Versión de los Setenta. 14. (Habacuc
1:5; Hechos 13:41). La “obra maravillosa” es la sin igual venganza que se tomará de los hipócritas: cf. “su extraña obra”,
cap. 28:21. El juicio también visitará a los sabios en lo que respecta a aquello de que más se enorgullecen: su sabiduría,
la que se les ocultara de manera que ya no parezca que auxilia a la nación en sus apremios (cf. 1 Corintios 1:19). 15. se
esconden de Jehová—más bien, que “tratan de ocultarse en lo profundo” (cf. cap. 30:1, 2). La alusión es al plan secreto
que muchos nobles judíos habían hecho de buscar la ayuda de Egipto contra los asirios, lo que era contrario al consejo
de Isaías. Al mismo tiempo se retrata a los hipócritas en general, quienes, bajo una plausible apariencia exterior, tratan
de ocultar su verdadero carácter, no sólo de la vista de los hombres, sino hasta de la de Dios. 16. Más bien, ¡oh cuánta
perversidad! ¡Cómo si al alfarero hubiera de estimársele como al barro! [Maurer]. O: “Vosotros invertís o alteráis el
orden natural de las cosas, poniéndoos en lugar de Dios,” y viceversa, como si al alfarero hubiera de estimársele como
al barro [Horsley] (cap. 45:9; 64:8). 17. tornado—en contraste con vuestro “trastorno de las cosas” (v. 16), habrá otras y
mejores alteraciones o revoluciones: el derramamiento del Espíritu en los últimos días (cap. 32:15); primero sobre los
judíos, el que será seguido de su restablecimiento como nación (Nota, v. 2, Zacarías 12:10); luego lo será sobre los
gentiles (Joel 2:28). en Carmelo—(Nota, cap. 10:18). El cambio moral de la nación judía será tan grande como si el
boscoso Líbano llegara a convertirse en campo fructífero, y viceversa. (Cf. Mateo 11:12, griego, “el reino de los cielos se
hace violencia”, como si dijéramos, para que el hombre lo acepte; pues en vez de buscar los hombres al Mesías, como
habían buscado antes a Juan en el desierto, el Mesías es el que se presenta a ellos para llamarlos amorosamente; de esa
manera, los corazones humanos, verdaderos desiertos en otro tiempo, son transformados, a fin de que lleven frutos de
justicia: y viceversa, los impíos que parecían prósperos, en un sentido moral y literal, serán expuestos en su esterilidad.
18. los sordos … ciegos—(Cf. Mateo 11:5). Aquí se alude principalmente a los ciegos espirituales; “el libro” que por
antonomasia se llama Revelación, ya no estará “sellado”, como se lo describe en el v. 11, sino que el menos inteligente
verá y oirá (cap. 35:5). 19. humildes—más bien, los piadosos afligidos: alusión al sufrimiento virtuoso (cap. 61:1; Salmo
25:9; 37:11) [Barnes]. los pobres de los hombres—es decir, los más pobres de los hombres, a saber, los pobres
piadosos. se gozarán—cuando vean que sus opresores son castigados (v. 20, 21), y que Jehová se presenta como su
protector y galardonador (vv. 22–24; cap. 41:17; Santiago 2:5). 20. el violento—a saber, los perseguidores de entre los
nobles judíos. el escarnecedor—(cap. 28:14, 22). los que madrugaban—estos no sólo cometen la iniquidad, sino que
buscan las oportunidades de cometerla, constituyendo esto su principal preocupación (Véase Miqueas 2:1; Mateo
26:59; 27:1). 21. Más bien, “Los que declaran a un hombre culpable en su causa” [Gesenius]; esto es, que lo condenan
injustamente. “Un hombre” en hebreo es un hombre pobre, a quien se le podía hacer víctima de tan injustas condenas
con mayor impunidad que al rico; cf. v. 19, “los humildes … los pobres”. al que reprendía—más bien, al que defiende;
uno que tiene una causa en litigio. puerta—el lugar de concurso de una ciudad, donde funcionaban los tribunales de
justicia (Rut 4:11; Proverbios 31:23; Amós 5:10, 12). justo—(o del justo)—uno que tiene una justa causa; o bien,
Jesucristo “el justo.” [Horsley]. en vanidad—más bien, “mediante falsedad”, por una decisión que es nula en justicia”
[Barnes]. Cf. en lo que atañe a Cristo, con Proverbios 28:21; Mateo 26:15; Hechos 3:13, 14; 8:33. 22. Unase con “dijo …