COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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endulzó—La fascinación del pecado es como el veneno dulce al paladar, pero mortal al fin a los órganos vitales.
(Proverbios 20:17; Job 9:17, 18). ocultaba … lengua—Trataba de prolongar el goce guardando el bocado dulce mucho
tiempo en la boca (así v. 13). 14. se mudará—El hebreo denota una mutación total para un contraste desagradable
(Jeremías 2:21; cf. Apocalipsis 10:9, 10). hiel—Se creía que el veneno de los áspides estaba en la hiel. Al contrario, está
en una vesícula en la boca. La escritura emplea el lenguaje popular, siempre que por eso no haga peligrar alguna
verdad moral. 15. Se ve obligado a despojarse de sus mal adquiridos bienes. 16. chupará—Se descubrirá el que ha
chupado el veneno. 17. torrentes—lit., corrientes de inundaciones, rios copiosos de leche, etc. (29:6; Exodo 3:17). La miel
y la manteca son más flúidas en el oriente que en otras partes, y se echan en jarras como líquidos. Estos “ríos” o
arroyos en el cálido oriente son emblemas de prosperidad. 18. Figura de la comida que a uno le es quitada antes que
pueda tragarla. restituirá—(Así Proverbios 6:31). El Paralelismo favorece la Versión Inglesa “Aquello en que trabajó
(por adquirir) lo devolverá, y no lo tragará”, más bien que la traducción de Gesenius: “Como posesion a ser
restaurada en la que no toma contentamiento.” ni gozará—Su aprovechamiento de sus ganancias mal adquiridas
entonces acabará (v. 5). 19. quebrantó—mientras que debe de haber defendido la causa de ellos (2 Crónicas 16:10).
desamparó—los dejó indefensos. casas—así dejando a los pobres sin techo (Isaías 5:8; Miqueas 2:2). 20. Umbreit
traduce: “Sus adentos no conocen descanso” de los deseos. su vientre—eso es, el sosiego interno. ni salvará—lit., “No
escapará con aquello que …” Aludiendo a que Job había sido despojado de todo. 21. Por tanto—Más bien: “Porque su
bien (su prosperidad) no tendrá duración.” 22. tendrá angustia—“Se sentirá apretado.” La otra cláusula explica en qué
respecto. las manos todas—Más bien: “Toda la mano de los miserables (a quienes él ha quebrantado) le sobreviene”; es
decir, el sentimiento de haber oprimido a los pobres, ahora a su vez le sobreviene con todo su poder (mano). Esto le
causaba su angustia aún en la prosperidad. 23. Más bien: “Dios enviará (que Dios envíe) (Umbreit) sobre él la furia de
su ira para henchirle el vientre. harála llover—Lluvia de fuego, eso es, el relámpago (Salmo 11:6: aludiendo a las
desgracias de Job, 1:16). La fuerza de la figura se sentirá si uno se imagina la naturaleza opuesta de una lluvia
refrescante en el desierto (Exodo 16:4; Salmo 68:9). 24. acero—Más bien, “bronce”. Mientras que el malvado huye del
un peligro, cae en otro mayor que viene del lado opuesto. (Umbreit.) 25. Desenvainará—El (Dios) saca (la espada,
Josué 5:13), y (no bien lo hace cuando) atraviesa la hiel (“cuerpo” del pecador) (Deuteronomio 32:41, 42; Ezequiel 21:9,
10). Figura feliz del relámpago es la espada relumbrante. hiel—eso es, su vida (16:13). “Inflige una herida mortal”.
terrores—Sofar repite las palabras de Bildad (17:11; Salmo 88:16; 55:4). 26. “Todas tinieblas”, o sea, toda calamidad
que sobrevenga al impío será escondida (almacenada) en sus depósitos secretos, o tesoros (de Dios) (Judas 13;
Deuteronomio 32:34). no soplado—no prendido por manos de hombre, sino por las de Dios (Isaías 30:33; la LXX, MS.
Alejandrino, lee “fuego inapagable”, Mateo 3:12). Demuestran tacto los amigos de Job al no mencionar expresamente
las calamidades de Job, sino haciendo alusión a ellas so color de casos generales; aquí (1:16) Umbreit lo explica: la
iniquidad es un “fuego que se prende solo”; en ella están los principios de la destrucción. quebrantado en su tiendo—
Todo rasgo del inicuo debe ser erradicado, o borrado (18:15). 27. Toda la creación está en guerra con él, y denuncia la
culpabilidad, que él trata de encubrir. 28. los renuevos—el aumento, la prosperidad. Mal adquirida, malgastada.
derramados—Como las aguas que desaparecen en el verano; la misma metáfora que Job emplea contra sí mismo
(6:15–17; 2 Samuel 14:14; Miqueas 1:4). su furor—el de Dios. 29. le señala—No es un asunto de la casualidad, sino por
el “decreto” divino (marginal) y principio establecido.
CAPITULO 21
SERIE SEGUNDA
REPLICA DE JOB. 2. consuelos—Si me queréis escuchar en calma, esto será tenido por “consolaciones”,
aludiendo a la palabra jactanciosa (“consolaciones”) de Elifaz (15:11), las que Job sentía más como escarnio (v. 3) que
como “consolaciones” (16:2). 3. escarneced—Lit., “Comenzad vuestras mofas” (17:2). 4. La dificultad de Job no era con
respecto a hombre, sino a Dios: por qué le había atribulado tanto, como si fuera un culpable hipócrita, como alegaban
sus amigos. La VULGATA traduce: “Mi disputación” con hombre. Y—Más bien: “Puesto que es así”. 5. poned la
mano … boca—(Proverbios 30:32; Jueces 18:19.) Así estaba pintado el dios pagano del silencio con la mano sobre la
boca. Había bastante en el caso de Job para acallarlo de terror (17:8). 6. me acuerdo—Medito en ello. ¿Os maravilláis
de que yo prorrumpiera en quejas, cuando mi lucha no era con hombres, sino con el Omnipotente? ¡Reconciliad, si
podéis, los ayes interminables del inocente con la justicia divina! ¿No basta para hacer temblar a uno? (Umbreit.) 7. La
respuesta está en Romanos 2:4; 1 Timoteo 1:16; Salmo 73:18: Eclesiastés 8:11–13; Lucas 2:35; Proverbios 16:4; Romanos
9:22). se envejecen—en oposición a sus amigos, que aservaban que los pecadores son “talados” temprano (8:12, 14.) 8.
En contradicción de 18:19; 5:4. 9. Lit., “sus casas paz de temor”; con fluerza poética. Sus casas son la misma paz, alejadas
del temor. Opuesto a la declaración de los amigos cuanto a los impíos (15:21–24; 20:26–28), y viceversa, cuanto a los