COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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en que el fugitivo estuviese dentro de las puertas, se hallaba en asilo seguro (Números 35:26–28; Josué 20:6). 8, 9. Y si
Jehová tu Dios ensanchare tu término—Tres santuarios de refugio adicionales habían de ser establecidos en caso de
que su territorio se extendiera sobre el país desde Hermón y Galaad hasta el Eufrates. (Véase Génesis 15:18; Exodo
23:31). Pero veladamente se insinuó que esta última provisión nunca sería llevada a la práctica, porque los israelitas
no cumplirían la condición: “cuando guardares todos estos mandamientos … que ames a Jehová tu Dios, y andes en
sus caminos”. En efecto, aunque aquella región fué sometida por David y Salomón, no hallamos que las ciudades de
refugio fuesen establecidas; porque aquellos soberanos sólo hacían tributarios a los habitantes antiguos, en vez de
enviar a poseerla a colonos judíos. El privilegio de las ciudades de refugio, sin embargo, fué dado sólo para los
israelitas; y además, aquel territorio conquistado no quedó mucho tiempo baje el boder de los reyes hebreos.
14. LOS POSTES INDICADORES HABIAN DE SER PERMANENTES. 14. No reducirás el término de tu prójimo,
el cual señalaron los antiguos en tu heredad—El estado de Palestina respecto a cercados es muy semejante hoy, a lo
que siempre ha sido. Aunque los jardines y las viñas están cercados por tapias de adobes y setos de tunales, los límites
de los campos arables sólo están señalados por un surco, y por piedras colocadas a intervalos. Es claro que una
persona falta de integridad fácilmente podría llenar el surco con tierra, o cambiar estas piedras algunos pies, sin
mucho peligro de ser descubierta, y así ensancharía su propio campo por una usurpación furtiva del de su vecino.
Esta ley, pues, fué hecha para evitar semejantes fraudes.
15–21. DOS TESTIGOS REQUERIDOS. 15. No valdrá un testigo contra ninguno en cualquier delito—Las reglas
siguientes para regular la recepción de testimonio en los tribunales públicos están fundadas en los principios de la
justicia natural. No se admitirá testigo único para la condenación de la persona acusada. EL CASTIGO DE TESTIGOS
FALSOS. 16–21.—La confesión de perjurio, era suficiente para la propia condenación, y el castigo sería exactamente
igual al que habría correspondido al objeto de su persecución maligna. (Véase Exodo 21:24; Levítico 24:20).
CAPITULO 20
Vers. 1–20. LA EXHORTACION DE LOS SACERDOTES ALENTARIA AL PUEBLO PARA LA BATALLA. 1.
Cuando salieres a la guerra contra tus enemigos—En la próxima invasión de Canaán, o en toda guerra justa y
defensiva, los israelitas tenían razón en esperar la presencia y favor de Dios. 2. Cuando os acercareis para combatir,
llegaráse el sacerdote, y hablará al pueblo—Escritores judíos dicen que había sacerdote de guerra comisionado por
ceremonia especial, para auxiliar al ejército. Es natural que los objetos y motivos solemnes de la religión, fuesen
aplicados para animar el patriotismo y dar más impulso al valor; otros pueblos han hecho lo mismo. Pero en el caso
de Israel, la asistencia regular de un sacerdote en el campo de batalla estaba en concordancia con su gobierno
teocrático, en el cual todo era hecho por Dios por medio de sus ministros delegados. Era obligación de este sacerdote
tocar las trompetas (Números 10:9; 31:6), y él tenía bajo sí otros que repetían delante de cada batallón la exhortación
que él dirigía a las guerreros en general. El discurso (vv. 3, 4) es notable por su brevedad y energía admirablemente
adaptadas para la ocasión, cuando los hombres estaban en línea de batalla. 4. Jehová vuestro Dios anda con vasotros
para pelear … y para salvaros—Según escritores judíos, el arca era llevada siempre al campo de combate. Pero de ello
no hay evidencia en la historia sagrada; y habría sido suficiente motivo de aliento el estar asegurados de que Dios
estaba de su parte. 5. los oficiales hablarán al pueblo—literalmente “shoterim”, que se llaman escribas o
sobreveedores (Exodo 5:6). Podrían ser los guardadores de las listas de soldados, o tal vez más bien heraldos militares,
cuyo deber era el anunciar las órdenes de los generales. (2 Crónicas 26:11). Esta proclamación (vv. 5–8) habría sido
hecha anteriormente al discurso del sacerdote, porque se habría producido gran desorden y dificultad, si las filas
cerradas fuesen rotas por la salida de aquellos a quienes se concedía el privilegio. Cuatro motivos de exención se
mencionan expresamente: 1. La dedicación de casa nueva, la cual, como en todos los países orientales todavía, era
acontecimiento importante, y celebrado con ceremonias festivas y religiosas (Nehemías 12:27); exención por un año. 2.
La plantación de una viña. Como se declaraba inadecuada para el uso la fruta de los tres primeros años, y las
primicias del cuarto año, la exención en este caso duraba cuatro años. 3. La promesa de matrimonio, la que sucedía
siempre an tiempo considerable antes del casamiento. Se consideraba gran pena dejar una casa sin terminar, una
propiedad nueva semicultivada, y un contrato de matrimonio recién hecho; y la exención en estos casos se fundaba en
el principio de que, estando el corazón del hombre preocupado por asuntos a la distancia, él no sería muy entusiasta
en el servicio público. 4. Este motivo de exención era la cobardía. Debido a la composición del ejército israelita, que
era una milicia irregular, estando sujetos a servir todos los de veinte años arriba, muchos ineptos habrían sido
llamados al campo; y era pues medida prudente la de librar al ejército de tales elementos pacíficos, de personas que
no podrían rendir ningún servicio eficaz, y el contagio de cuyo espíritu pusilánime podría conducir al temor y a la