COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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cual los judíos se apoyaban, aun cuando la violaban; ésta, la letra (“tu pacto”) había de ceder lugar al pacto de Dios
por gracia y a la promesa en Cristo, quien “cumplió” la ley. Dios quiere decir: “no que tú de tu parte hayas quedado
fiel al pacto, sino que yo soy Jehová, yo no me mudo (Malaquías 3:6) de mi amor original para ti en tu juventud”
(véase Romanos 3:3). 62.—(Oseas 2:19, 20). sabrás que yo soy Jehová—no, como en otro tiempo, por juicios que
caigan sobre ti, sino por el hecho de que yo te restauraré por mi gracia. 63. nunca más abras la boca—en vindicación,
o aun en mitigación, de ti misma, o en reconvención con Dios por sus tratos (Romanos 3:19), cuando veas tu excesiva
indignidad y mi abundante gracia que habrá vencido tan maravillosamente tu pecado por mi amor (Romanos 5:20).
“Si nos examinásemos a nosotros mismos, cierto no seríamos juzgados” (1 Corintios 11:31). todo lo que hiciste—
encareciendo la gracia de Dios que ha perdonado tantos pecados y pecados tan grandes. Nada conduce tanto al amor
y a la humildad como el sentido de las riquezas de la gracia perdonadora de Dios (Lucas 7:47).
CAPITULO 17
Vv. 1–24. LA PARABOLA DE LAS DOS GRANDES AGUILAS Y EL CORTE DEL CEDRO DEL LIBANO. JUDA
ES JUZGADO POR REBELION CONTRA BABILONIA, QUE HABIA ESTABLECIDO A SEDEQUIAS EN LUGAR DE
JOAQUIN, A FAVOR DE EGIPTO; DIOS MISMO COMO RIVAL DEL REY BABILONICO, HA DE PLANTAR EL
CEDRO DEL EVANGELIO DEL MESIAS. La fecha de esta profecía cae entre el mes sexto del sexto año del reinado de
Sedequías y el mes quinto del séptimo año después del destierro de Joaquín, [PAG. 771] por lo tanto cinco años antes
de la destrucción de Jerusalén. [Henderson.] 2. una figura—una alegoría continuada, expresada enigmáticamente, que
requiere penetración y pensamiento serio más de lo común. La palabra hebrea se deriva de una raíz “agudo”, es decir
calculado para despertar la atención y despertar el intelecto. Distinta de “fábula” en que enseña no una ficción, sino la
verdad; no como el enigma ordinario, propuesto para confundir, sino para instruir. La “figura” aquí es idéntica con la
“parábola”, sólo en que aquélla se refiere a la obscuridad, y ésta a la semejanza de la figura a la cosa comparada. 3.
águila—el rey de las aves. El hebreo literal es “el águila grande”. El símbolo del dios supremo de Asiria, Nisroc; así
referido al “gran rey” de Babilonia, su vicegerente en la tierra (Jeremías 48:40; 49:22). Sus “alas” son sus grandes
fuerzas. Tales símbolos serán familiares a los judíos, quienes los veían pintados en los grandes edificios de Babilonia,
tales como los vistos ahora en las ruinas asirias. de largos miembros—dando a entender la amplia extensión de su
imperio. llena de plumas—cuando se han renovado después de mudar el plumaje; y así en la plena frescura de la
juventud renovada (Salmo 103:5; Isaías 40:31). Esto corresponde a los muchos pueblos que, como tributarios,
constituían el poder de Babilonia. diversos colores—el águila áurea, marcada con pintas como estrellas, creída la más
grande de las águilas. [Bochart.] Esto corresponde a la variedad de lenguas, hábitos y costumbres de los pueblos
sujetos a Babilonia. vino al Líbano—continuando la metáfora: como el águila frecuenta las montañas, y no las
ciudades. El templo en Jerusalén era llamado “Líbano” por los judíos [Eusebio], porque su maderamen era totalmente
de cedros del Líbano. “El monte de la casa de Jehová” (Isaías 2:2). Se indica más bien a Jerusalén principalmente, la
sede del honor civil, como el Líbano, era de elevación externa. tomó el cogollo—El rey Jeconías, en aquel entonces
sólo de diez y ocho años de edad, y muchos de los jefes y del pueblo con él (2 Reyes 24:8, 12–16). El cedro, como árbol
alto, es símbolo de la elevación real (véase Daniel 4:10–12). 4. tierra de mercaderes … negociantes—Babilonia (2 Reyes
24:15, 16), famosa por sus empresas de transportes sobre el Tigris y el Eufrates; también, por su conexión con el Golfo
Pérsico, comerciaba mucho con la India. 5. simiente de la tierra—no un producto extranjero, sino natural en la región;
un hijo del suelo, no un extranjero; Sedequías, tío de Joaquín, de la familia de David. púsola en un campo bueno—lit.,
“campo de simiente”; es decir, apto para propagar y continuar la simiente de la familia real. como un sauce—
derivado de una palabra hebrea, “inundar”, por su afición al agua (Isaías 44:4). Judea era “tierra de arroyos, de aguas,
de fuentes” (Deuteronomio 8:7–9; véase Juan 3:23). 6. vid … baja de estatura—no es ahora, como era antes un “cedro”
majestuoso; el reino de Judá había de ser próspero, pero no elevado. sus ramas la miraban—expresando la fidelidad
de Sedequías como vasallo que depende de Nabucodonosor, a quien Judá debía su paz y su misma existencia como
estado. Las “ramas” quieren decir sus hijos y los demás príncipes y nobles. Las “raíces … debajo de ella” indican que
la estabilidad de Judá dependía de Babilonia. La mención de “sarmientos” y “mugrones” es para señalar la ingratitud
de Sedequías, quien, no contento con una prosperidad limitada, desertó de aquel con quien había jurado alianza. 7.
otra grande águila—el rey de Egipto (v. 15). El de “grandes alas” del v. 3, se omite pues Egipto no tenía tan amplio
imperio ni grandes ejércitos como Babilonia. esta vid juntó cerca de ella sus raíces—lit., “tenía sed hacia ella con sus
raíces”; expresando en frase apta los anhelos en el corazón judío por Egipto. Sedequías buscó la alianza con Egipto,
como si por ella pudiese deshacerse de su dependencia de Babilonia (2 Reyes 24:7, 20; 2 Crónicas 36:13; Jeremías 37:5,
7). regada por ella por los surcos de su plantío—es decir, en el huerto (Judea) donde está plantada la vid. Más bien,
“desde los surcos”, etc. Se refiere a las aguas de Egipto, el Nilo, obligado a ragar los campos por medio de pequeños
canales o “surcos”; estas aguas representan bajo figura las fuerzas auxiliares con que Egipto trató de ayudar a Judá.