COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Para recordar a Dios respecto a su misericordia, y al salmista, de sus pecados. Rogando a Dios le dé alivio de su
pesado castigo, declara su integridad ante los hombres, se queja de la defección de sus amigos y de la persecución de
sus enemigos; y reposando en Dios en espíritu sumiso, y con penitente confesión, invoca el pacto con Dios y su propia
inocencia respecto de las acusaciones de sus enemigos, y pide el divino consuelo y socorro.
1–4. Pide liberación del justo castigo, el que describe (6:1) bajo la figura de enfermedades físicas. tus saetas, etc.—
las agudas y pesadas aflicciones que sufría (Deuteronomio 32:23). mis iniquidades—es decir, el castigo de las mismas
(31:10; 2 Samuel 6:12). Sobre mi cabeza—como una inundación. 5–8. La abominación, corrupción y tortura agotante
expresan la angustia mental del salmista. Es posible que se tratara de alguna enfermedad corporal. mis lomos—el
asiento de la fuerza. 9. Dios puede oír (Romanos 8:26). 10. Está acongojado—heb., jadea, como si apenas sobreviviera.
luz de mis ojos—agotamiento total (6:7; 13:3). 11, 12. Los amigos le abandonan, los enemigos aumentan en
malignidad. buscaban mi alma—(1 Samuel 20:1; 22:23.) 13, 14. Se somete con paciencia sin proferir reproches ni
réplicas (Juan 19:9) a los insultos de ellos. 15–17. porque está convencido de que Jehová Dios—lit., el Soberano (de
quien es siervo) le responderá (3:4; 4:1), y no permitirá que aquéllos triunfen por la posible claudicación de él. 18. La
conciencia del pecado aumenta el sufrimiento, el cual debidamente recibido lleva a la confesión. 19, 20. Con todo,
humillado ante Dios, es víctima de sus mortales enemigos, llenos de malicia y traición. están vivos—lit., son de vida,
quieren quitarme la mía; sanguinarios. 21, 22. (Cf. el Salmo 22:19; 35:3). Términos de frecuente uso. En este Salmo el
lenguaje en general se permite aplicarse a Cristo como sufriente, tipificándole David como tal. Esto no nos obliga a
aplicar la confesión de pecado a Cristo, sino solamente las penas y penalidades que él llevó por nosotros.
SALMO 39
A Jeduthún (1 Crónicas 16:41, 42), uno de los cantores principales. Su nombre mencionado acaso como un honor
especial. Bajo la impresión pesimista de su flaqueza y de la prosperidad de los malos, el salmista, tentado a
murmurar, refrena la expresión de sus pensamientos hasta que, contemplando su causa desde el ángulo debido,
suplica la justa consideración de sú condición y la compasión divina.
1. yo dije—o bien, resolví. atenderé—vigilaré. caminos—la conducta, de la que la lengua es parte (Santiago 1:26).
freno—lit., bozal (Deuteronomio 25:4). en tanto … contra mí—mejor, delante de mí, mientras contemplo su prosperidad
(37. 10, 36). 2. aun … de lo bueno—(Génesis 31:24), calléme con respecto a todo. 3. Sus emociones, cual llama
sofocada, explotan. 4–7. Algunos opinan que estas palabras denotan enfado, pero tal interpretación no es esencial. El
tinte de descontento aparece por el carácter de sus emociones reprimidas. Pero cuando se dirige a Dios, las suaviza y
refrena. hazme saber—apreciar experimentalmente. cuánto tengo—cuándo dejaré de ser. 4, 6. Su oración es
contentada cuando obtiene la visión impresionante de la vanidad de la vida de todos los hombres y de su estado
pasajero. La pompa de ellos es mera imagen, y sus tesoros los juntan, no saben para quien. 7. La interrogación hace
más fuerte la implícita negación. Aunque este mundo nada ofrece para nuestra expectación, Dios es digno de toda
confianza. 8–10. Paciente y sumiso, pide que se le quite el castigo, y que él no sea un reproche. 11. Aplica el argumento
de su caso al de todos los hombres, que la destrucción de los goces del hombre se debe al pecado. 12, 13. En
consonancia con el tenor del salmo, pide la consideración compasiva de Dios para él como extranjero aquí, y que
siendo peregrino como sus padres, sea él fortalecido como ellos, en vez de quedar bajo la ira y castigado por Dios.
SALMO 40
En este salmo una celebración de la liberación de Dios es seguida por la profesión de la devoción a su servicio.
Luego sigue la petición de alivio de los peligros inminentes, que envuelve la derrota de enemigos y el regocijo de
amigos compasivos. En Hebreos 10:5, etc., Pablo cita los vv. 6–8 como palabras de Cristo, quien se ofrecía como
sacrificio mejor. Algunos opinan que Pablo acomodó las palabras de David para expreser los sentimientos de Cristo.
Pero el valor de la cita así sería destruido, pues no tendría fuerza alguna en su argumento, a menos que los lectores de
Pablo la entendiesen en el sentido original del pasaje del Antiguo Testamento. Otros opinan que el salmo describe los
sentimientos de David en el dolor y en el gozo; pero que el lenguaje citado por Pablo, en el sentido por él dado, no
podía aplicarse a David en [PAG. 456] ningunas de sus relaciones, pues como tipo, el lenguaje no se adapta para
describir evento o condición alguno de la carrera de David, y como un individuo que representara a los piadosos en
general, ni él ni ellos podrían con propiedad usar dicho lenguaje (véase el Salmo 40:7 abajo). El Salmo debe ser
entendido pues, como también el dieciséis, como expresión del sentir de la naturaleza humana de Cristo. Las
dificultades pertinentes a esta interpretación serán consideradas conforme ocurran.