COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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creyó que era la capital de la Gran Media, la Ecbátana de los tiempos clásicos, la Hamadán de los modernos, al pie de
la cadena de las montañas Elwund, donde, por su frescura y salubridad, tenían Ciro y sus sucesores en el trono persa
establecida su residencia veraniega. Había otra ciudad, sin embargo, del mismo nombre, la Ecbátana de Atropátene, y
la capital más antigua de la Media septentrional, y recién identificada por el Coronel Rawlinson en las notables ruinas
de Takhti‐Soleiman. Mas todo tiende a mostrar el afecto de Ciro a su ciudad natal, la Ecbatana Atropatenia, más bien
que a la capital más fuerte de la Gran Media, el Coronel Rawlinson se inclina a pensar que allí depositó Ciro, en su var
o fortaleza, el famoso decreto respecto a los judíos, junto con otros registros y tesoros de su imperio. (Nineveh and
Persepolis). 8–10. de la hacienda del rey, que tiene del tributo de la parte allá del río, los gastos sean dados … a
aquellos varones—El decreto les concedió el privilegio de sacar de la tesorería provincial de Siria, hasta el total de lo
que necesitasen para el adelanto del trabajo y provisión de sacrificios para el servicio del templo, para que los
sacerdotes pudiesen orar diariamente por la salud del rey y la prosperidad del imperio. 11. cualquiera que mudare
este decreto—Esta advertencia fué dirigida especialmente contra los samaritanos turbulentos y fanáticos. El tenor tan
extremadamente favorable de este edicto sin duda se debía en alguna medida a la influencia de Ciro, a quien Darío
tenía una gran admiración, y con las dos hijas de quien se había casado. Pero también aun más procedía de la
profunda impresión hecha aun sobre el pueblo idólatra de aquel país y aquella época, respecto a la existencia y
providencia del Dios de Israel.
13–15. EL TEMPLO ES TERMINADO. 13. Entonces Tatnai,… y sus compañeros, hicieron prestamente—Una
combinación de acontecimientos favorables se menciona como acelerando la restauración del templo, e infundiendo
un nuevo espíritu y energía en los obreros, quienes ahora trabajaban con una asiduidad no disminuída, hasta que
llegó a su término. El cimiento fué puesto en abril del año 536 A. C. (cap. 3:8–10) y la obra fué terminada en febrero del
año 515, veintiún años después. (Ligthfoot).
16–18. LAS FIESTAS DE LA DEDICACION. 16. los hijos de Israel,… hicieron la dedicación … con gozo.—Se
llevó a cabo el ceremonial con demostraciones del más vivo gozo. Los ancianos que habían llorado cuando se
pricipiaron a echar los cimientos, la mayoría, si no todos, había ya muertos; y todo el pueblo gozaba en la terminación
de esta empresa nacional. 17. machos de cabrío … doce,—como en la dedicación del tabernáculo [PAG. 367]
(Números 8:17). 18. pusieron a los sacerdotes en sus clases, y a los levitas en sus divisiones,… conforme a lo escrito
en el libro de Moisés—Aunque David arregló a los sacerdotes y levitas en sus turnos conforme a sus familias, fué
Moisés quien designó a los sacerdotes y levitas sus derechos y privilegios, sus posiciones y diversos deberes.
19–22. LA FIESTA DE LA PASCUA. 21. todos los que se habían apartado a ellos de la impudicia de las gentes—
es decir, aquellos que habían dado prueba satisfactoria de ser verdaderos prosélitos no sólo por renunciar al culto
impuro de idolatría, sino por someterse al rito de la circuncisión, condición indispensable para la participación en la
Pascua. 22. celebraron la solemnidad … con regocijo, por cuanto Jehová … había … convertido el corazón del rey
de Asiria a ellos—es decir, el rey del Imperio Persa, el cual ahora incluía las posesiones, y había superado la gloria, de
Asiria. La disposición favorable que manifestó Darío para con los judíos, aseguró para ellos la paz y la prosperidad, y
los privilegios de su propia religion durante el resto del reinado de él. El gozo religioso que caracterizó tan
marcadamente la celebración de la fiesta, se manifestó por las vivas expresiones de gratitud a Dios, cuyo poder
sobrepujante y gracia convertidora habían producido un cambio tan maravilloso en el corazón de los poderosos
potentados, y los habían dispuesto a ellos, aunque eran paganos, a ayudar a la causa y proveer para el culto del
verdadero Dios.
CAPITULO 7
Vers. 1–10. ESDRAS SUBE A JERUSALEM. 1. en el reinado de Artajerjes—el Assuero de Esther. Esdras, hijo de
Seraías—es decir, nieto, o biznieto. Seraías fué el sumo sacerdote muerto por Nabucodonosor en Ribla (2 Reyes 25:18).
Un período de 130 años había pasado entre aquella catástrofe y el viaje de Esdras a Jerusalem. y como un nieto de
Seraías, Jesuá, quien tenía el puesto de sumo sacerdote, había acompañado a Zorobabel en la primera caravana de
repatriados, Esdras tendría que ser con toda probabilidad un nieto, descendiente de un hijo menor de Seraías, estando
el ramo mayor en posesión del pontificado. 6. Este Esdras … era escriba diligente en la ley de Moisés—La palabra
“escriba” no quiere decir un escribiente, ni aun un abogado práctico en las formas de la ley, y hábil en los métodos de
preparar documentos públicos y privados. El era un rabino, o doctor, versado en la ley mosaica, y en todo lo relativo a
constitución política y eclesiástica y costumbres del pueblo hebreo. Los escribas de esta clase poseían grande
influencia y autoridad (cf. Mateo 23:25; Marcos 12:28). concedióle el rey … todo lo que pidió—Salió de Babilonia