COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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(Números 11:17, 25; Nehemías 9:20; Hageo 2:5). 12. La diestra de Moisés sólo fué el instrumento; el brazo de Dios fué el
verdadero motor (Exodo 15:6; 14:21). que rompió—(dividió) las aguas—(Nehemías 9:11; Salmo 78:13). 13. abismos—
liter., la agitada y rugiente mar. desierto—más bien, la anchurosa llanura [Horsley], donde ningún obstáculo había para
que un caballo lanzado a la carrera corriese el peligro de tropezar. 14. Como a una bestia—descripción tomada de un
rebaño “conducido” desde unas sierras a un fértil y bien regado “valle” (Salmo 23:2); así el Espíritu de Dios “hizo que
Israel descansase” en la Tierra Prometida, después de haber vagado fatigosamente. para hacerte nombre—(Así el v.
12; 2 Samuel 7:23). 15. Aquí comienza una ferviente súplica a Dios para que se compadezca ahora de Israel, teniendo
en cuenta sus anteriores beneficios. morada de tu santidad—(cap. 57:15; Deuteronomio 26:15; 2 Crónicas 30:27; Salmo
33:14; 80:14). celo … fortaleza—evidenciada en lo pasado para con tu pueblo. conmoción de tus entrañas—Tus toques
de compasión (cap. 16:11; Jeremías 31:20; 48:36; Oseas 11:8). 16. Tú … nuestro Padre—es decir, de Israel, no meramente
por el derecho de creación, sino también de elección y adopción (cap. 64:8; Deuteronomio 32:6; 1 Crónicas 29:10). si
bien Abraham … Israel—La obsesionante tentación de los judíos había sido la de descansar sobre los meros
privilegios de su descendencia del fiel Abrahán y de Jacob (Mateo 3:9; Juan 8:39; 4:12). Al fin, ahora renuncian a eso,
para confiar únicamente en Dios, como su Padre, no obstante todas las apariencias en contrario. Aunque Abrahán,
nuestro padre terrenal, de quien vosotros nos enorgullecemos, nos desconoce, tú no harás eso (cap. 49:15; Salmo
27:10). A Isaac no se le menciona, porque no toda su posteridad fué admitida al pacto, mientras que lo fué toda la de
Jacob; de Abrahán se habla específicamente, porque él fué el primer progenitor de la raza judía. perpetuo—una razón
por la cual él debería ayudarlos, a saber, a causa de su eterna inmutabilidad. 17. nos has hecho errar—es decir, permitido
que errásemos y se endureciese nuestro corazón. Ellos no quieren dar a entender que nieguen su culpabilidad, antes
bien, confiesan que fué a causa de sus faltas por lo que Dios los entregó a una mente réproba (cap. 6:9, 10; Salmo
119:10; Romanos 1:28). Vuélvete—(Números 10:36; Salmo 90:13). 18. el pueblo de tu santidad—Israel, consagrado
como santo a Dios (cap. 62:12; Deuteronomio 7:6). poseyó—a saber, la Tierra Santa, o tu “santuario”, palabra
perteneciente a la cláusula siguiente, que es paralela de ésta (cf. cap. 64:10, 11; Salmo 74:6–8). Tu—Un argumento en
virtud del cual Dios debería ayudarlos; pues la causa de ellos era su causa. 19. nunca … tu—más bien, “nosotros
somos tuyos desde antiguo; Tú nunca te enseñoreaste de ellos” [Barnes]. Lowth traduce: “Hemos sido por largo tiempo
como aquellos sobre quienes no has ejercido tu poder, y que no se llaman tuyos”. “Largo tiempo” está en contraste
con “sólo por poco tiempo” (v. 18). Pero, según la analogía del v. 18, es probable que la primera cláusula de este
versículo se refiera a los judíos, y la segunda, a sus enemigos, que es como traducen la Versión Inglesa y Barnes. Los
enemigos de los judíos son extranjeros que injustamente se han inmiscuido en la heredad del Señor.
CAPITULO 64
Vers. 1–12. TRANSICION DE LA QUEJA A LA ORACION. 1. O si rompieses los cielos—Saliendo a ejecutar
venganza, desciende repentinamente sobre el enemigo de tu pueblo (Salmo 18:9; 144:5; Habacuc 3:5, 6).
descendieras—(Jueces 5:5; Miqueas 1:4). 2. O si tu ira consumiera a tus enemigos como el fuego, etc. Mejor: “como el
fuego consume los secos zarzales” [Gesenio]. 3. Cuando—Súplase como cuando, etc., del v. 2. terriblezas (Salmo 65:5).
nunca esperábamos—que exceden con mucho a cuanto podría esperar cualquiera de nuestra nación: cosas sin
precedente (Exodo 34:10; Salmo 68:8). descendiste sobre el monte de Sinaí. fluyeron los montes—Una repetición del
v. 1. Ruegan a Dios que haga ahora en favor de Israel las mismas cosas que hizo en los primeros siglos. Gesenio, en
lugar de “fluyeron” aquí, y de “se escurriesen” del v. 1, traduce, atribuyéndolo a una raíz hebrea diferente, “temblase”
… “temblaron”; pero “el fuego” derrite y hace fluir, más bien que hacer temblar (v. 2). 4. oídos percibieron—Pablo, en
1 Corintios 2:9, tiene en lugar de esto, “ni en corazón de hombre penetraron”, sentido virtual, sancionado por su
inspirada autoridad; los humanos podrían oír con el oído físico, pero sólo con el auxilio del Espíritu Santo podrían
“percibir” con el “corazón” el sentido espiritual de los actos de Dios, tanto los relacionados con Israel, aludidos aquí
en primer lugar, como los relacionados con el evangelio, en segundo lugar, a los cuales también Pablo se refiere. ni ojo
ha visto Dios fuera de ti—“ni ojo alguno ha visto un dios aparte de ti que haya hecho tales cosas”, etc. Esas cosas se
refieren a los portentosos hechos pasados realizados por Dios en favor de Israel, mencionadas aquí como argumento
para que ahora intervenga en favor de su pueblo; pero el Espíritu, como lo demuestra Pablo por inspiración,
contempló una revelación de Dios más lejana en el evangelio, que abundaría en paradojas maravillosas, nunca antes
oídas por ningún oído carnal, las que no se entenderían mediante la mera sagacidad humana; y cuando los profetas
las predijeron no fueron comprendidas ni creídas enteramente. Y después de la manifestación de Cristo, no pudieron
entenderse excepto mediante la enseñanza interior del Espíritu Santo. Estas son en parte pasadas y presentes, y en
parte futuras; por consiguiente, Pablo sustituye “ha hecho” por “ha preparado”, aunque por su contexto demuestra
que incluye los tres. En lugar de “esperan”, él puso “le aman”; es que la piadosa esperanza en él debe fluir del amor, y
no del mero temor. 5. al encuentro—esto es, Hiciste la paz o celebraste un pacto con él … (Nota, cap. 47:3). alegría