COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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aplazamiento del castigo, a condición de su arrepentimiento. La paciencia y misericordia de Dios, están en notable
contraste con el egoísmo y la dureza del corazón del hombre.
Nínive en particular fué escogida para enseñar a Israel estas lecciones, a causa de ser ella la capital del entonces
reino mundial, y porque estaba empezando a hacer sentir su poder sobre Israel. Nuestro Señor (Mateo 12:41) hace del
arrepentimiento de Nínive un reproche para la impenitencia de los judíos de su día, lo mismo que Jonás provocó a
celos a Israel (Deuteronomio 32:21) por el mismo ejemplo. La misión de Jonás a Nínive enseñaba que una ciudad
pagana proporcionaba tan legítimo campo para las labores del profeta, como Israel, y campo que diera mucho más
éxito (véase Amós 9:7).
El libro es una narración en prosa desde el principio hasta el fin, con excepción de la oración de acción de gracias
del capítulo dos. Los caldeísmos en el original no prueban que sea espureo, ni que fuera de una época posterior, sino
que eran naturales en el lenguaje de uno que vivía en Zabulón, sobre los limites del norte, de donde las peculiaridades
aramaicas fácilmente surgirían; además, su mensaje a Nínive descuenta su conocimiento del asirio. Viviendo como
vivía Jonás en una parte de Israel expuesta a las invasiones asirias probablemente estaba en la misma relación con
Asiria, como Elías y Eliseo habían estado con Siria. La pureza del lenguaje denota la antigüedad del libro, y la
probabilidad de ser escritura propia de Jonás. Ciertamente, ninguno sino Jonás pudo haber escrito o dictado detalles
tan peculiares, conocidos solamente por él mismo.
La tradición que coloca la tumba de Jonás frente a Mosul, y la llama “Nebbi Junus” (eso es, profeta Jonás), originóse
probablemente por haber sído ocupado por una iglesia cristiana o convento dedicado a él. (Layard.) Una tradición
más antigua, del tiempo de Jerónimo, situó la tumba de Jonás en la villa nativa de él, en Gath‐hefer.
CAPITULO 1
LA COMISION DE JONAS A NINIVE: SU HUIDA, CASTIGO, Y PRESERVACION MILAGROSA. 1. Jonás—
significa en el hebreo, paloma. (Véase Génesis 8:8, 9, donde la paloma busca en vano dónde reposar después de volar
de Noé y del arca: así Jonás. Grocio no tan bien explica: “un oriundo de Jonia” o sea, Grocia, donde había profetas
llamados Amythaonidae. Amittai—expresión hebrea por “verdad,” “relator de la verdad:” apropiado para un
profeta. ve a Nínive—al este del Tigris, frente a la moderna Mosul. El único caso de un profeta que fuera enviado a los
paganos o gentiles. Jonás, sin embargo, es enviado a Nínive, no solamente para el bien de Nínive, sino también para
avergonzar a Israel, por el hecho de que siendo Nínive una ciudad pagana, se arrepintió a la primera perdicación de
un solo profeta extranjero, mientras que el pueblo de Dios no se arripentía, aun cuando se le predicaba por medio de
muchos profetas nacionales, anterior y posteriormente. Nínive significa la residencia de Nínus, eso es, de Nimrod.
Génesis 10:11, donde la traducción debe ser: “El (Nimrod) salió a Asiria y edificó a Nínive.” [PAG. 902]
Investigaciones modernas de las inscripciones cuneiformes confirman el relato de la Escritura, de que Babilonia fué
fundada antes que Nínive, y que ambas cíudades fueron fundadas por descendientes de Cam que se infiltraban en el
territorio asignado a Sem (Génesis 10:5, 6, 8, 10, 25.) ciudad grande—480 estadios de circuito, 150 de largo, y 90 de
ancho (Diódoro de Sicilia, 2:3). Tomada por Arbaces el medo, en el reinado de Sardanápalo, alrededor del séptimo año
de Uzías; y una segunda vez por Nabopolasar de Babilonia y Ciaxares el medo en el año 625 a. de J. C. Véase mi nota,
3:3. pregona—(Isaías 40:6; 58:1). ha subido delante de mí—(Génesis 4:10; 6:13; 18:21; Esdras 9:6; Apocalipsis 18:5), eso
es, su maldad ya es tan grande como para requerir mi abierta intervención para castigar. 3. huir—el motivo de Jonás
de huir se sugiere en el 4:2: el temor de que después de aventurarse en tan peligrosa comisión a una ciudad pagana
tan poderosa, sus amenazas proféticas fuesen revocadas porque Dios “se arrepintiera del mal” (que había pensado
hacerles), así como había perdonado por tanto tiempo a Israel, a pesar de sus muchas provocaciones, y de que en tal
caso él fuese tomado por profeta falso. Además, puede que sintiera profundamente desempeñar una comisión a una
nación extranjera e idólatra, cuya destrucción él deseara máa bien que el arrepentimiento de ella. Este es el único caso
de que un profeta, encargado de un mensaje profético, lo ocultara. de la presencia de Jehová—(Véase Génesis 4:16).
Jonás pensaba que huyendo de la tierra de Israel, donde Jehová estaba presente de modo peculiar, escapaba de la
inspiradora influencia profética de Jehová. Probablemente conocía la verdad dicha en el Salmo 139:7–10, pero en
efecto hizo caso omiso de ella (véase Génesis 3:8–10; Jeremías 23:24). Descendió—dicho propio de ir desde el interior
hacia la mar (Salmo 107:23). Joppe—ahora Haifa, en la región de Dan; una bahía tan antigua como la época de
Salomón (2 Crónicas 2:16). Tarsis—Tarteso, en España; en el más lejano oeste y a la mayor distancia de Nínive por el
este. 4. hizo levantar un gran viento—Coverdale traduce: “lanzó un viento grande adentro de la mar.” 5. los
marineros tuvieron miedo—aunque estaban acostumbrados a las tormentas; el peligro, por lo tanto, debe haber sido