COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Versión Inglesa da a entender que la tierra produce sus frutos gradualmente, no en un día (Marcos 4:28). de una vez?—
en el presente caso, contrariamente al crecimiento natural de las naciones, que lo es gradualmente, y no en un día.
Israel entra en la madurez en seguida. Pues—“¿nace una nación en seguida, para que Sión, no bien sintió los dolores del
alumbramiento, haya dado a luz?” [Maurer]. 9. yo que hago parir—más bien, “yo que engendro, ¿he de restringir los
nacimientos?” [Lowth] (cap. 37:3; Oseas 13:13), esto es, yo que he empezado, ¿no he de terminar mi obra de restaurar
a Israel? (1 Samuel 3:12; Romanos 11:1; Filipenses 1:6). seré detenido?—(cf. Apocalipsis 3:7, 8). 10. amáis … os
enlutáis por ella—(Salmo 102:14, 17, 20; 122:6). 11. para que maméis—(cap. 60:5, 16; 61:6; 49:23). os saciéis—hebreo,
“las cristalinas corrientes de su opulencia”, esto es, con la leche que brota de sus exuberantes pechos (lo que responde
al paralelo “el pecho de sus consolaciones”) en cristalinas corrientes [Gesenio]. 12. extiendo—Yo haré volver la paz (la
prosperidad) a ella, a semejanza de un río que desvía su curso [Gesenio]. O: “Extenderé la paz sobre ella como un río
despordado” [Barnes]. (cap. 48:18). arroyo que sale de madre—como el Nilo, que, mediante sus inundaciones,
fertiliza a todo Egipto. sobre el lado seréis traídos—(Nota, cap. 60:4). rodillas—Si el “seréis” se refiere a los judíos,
tradúzcase: “Seréis traídos sobre sus lados … sobre sus rodillas”, a saber, las de los gentiles, como en el cap. 49:22: y así
el “mamar” (cap. 60:16) se refiere a los judíos, que maman la riqueza de los gentiles. Sin embargo, el sentido de la
Versión Inglesa es correcto: Los judíos y todos los que aman a Jehová (v. 10), “mamarán y serán llevados por ella”
(Jerusalén) cual suele hacerlo una madre. 13. consuela—(cap. 40:1, 2). su madre—(cap. 49:15). 14. huesos—que otrora
estaban “secos” por el “fuego” de la ira de Dios (Lamentaciones 1:13), volverán a vivir (Proverbios 3:8; 15:30; Ezequiel
37:1, etc.). reverdecerán … hierba—(Romanos 11:15–24). conocida—manifestada en favor de sus siervos. 15. (Cap. 9:5;
Salmo 50:3; Habacuc 3:5; 2 Tesalonicenses 1:8; 2 Pedro 3:7). sus carros … torbellino—Jeremías 4:13). tornar—como el
hebreo en otra parte (Job 9:13; Salmo 78:38), Significa calmar o aplacar la ira. Maurer traduce así: El no reprime su enojo
sino con el furor, etc.; nada menos que derramando su ardiente furor satisfará su ira. furor—“ardiente calor” [Lowth]
que se corresponde con el paralelo “llama de fuego”. 16. Más bien, “Jehová juzgará con fuego y con su espada a toda
carne”. El paralelismo y la construcción de las palabras hebreas favorecen este sentido (cap. 65:12). [PAG. 656] a toda
carne—esto es, a todos los que han de ser los blancos de su ira. Los piadosos serán escondidos por Jehová en lugar
seguro, lejos de la escena del juicio (cap. 26:20, 21; Salmo 31:20; 1 Tesalonicenses 4:16, 17). 17. en los huertos—Según el
hebreo y la Versión de los Setenta serían los que entran en los huertos para sacrificar en ellos [Maurer]. unos tras
otros—Más bien, siguiendo el uno al otro, esto es, a uno u otro ídolo, que por desprecio no se nombra [Maurer]. Vitringa,
etc., creen que en hebreo, “uno”, Ahhadh, ha de ser el nombre del dios llamado Adad (que significa Uno) en Siria (cf.
Hechos 17:23). El poder del ídolo estaba representado por rayos inclinados, como los del sol proyectados sobre la
tierra. Gesenio traduce: “El siguiente” a saber, Hierojante (el sacerdote) que dirigía a los demás en la celebración de los
ritos sagrados. y ratón—animal impuro, según la ley (Levítico 11:29); éste era un ídolo de los gentiles (ver nota al cap.
37:36; 1 Samuel 6:4). Tradúzcase “ratón campesino” o “lirón” [Bochart]. Los fariseos con sus justificadoras
purificaciones y todas los formalistas, están incluídos en la misma condenación, descrita en lenguaje tomado de las
predominantes idolatrías del tiempo de Isaías. 18. entiendo—esta voz falta en el original. Más bien hay que entender
las palabras por aposiópesis (o reticencia); es frecuente dejar que las personas amenazadas suplan la interrupción
mediante sus mismos temores, motivados por la conciencia de culpabilidad. “Pues yo entiendo sus obras y
pensamientos …” Esto es, yo los castigaré [Maurer]. tiempo vendrá—Ha llegado el tiempo cuando yo, etc. [Maurer].
juntar todas las gentes—contra Jerusalén, donde los judíos impíos perecerán; luego, por último, el Señor peleará por
Jerusalén contra las naciones; y los sobrevivientes (v. 19) “verán la gloria de Dios” (Zacarías 12:8, 9; 14:1–3, 9).
lenguas—las cuales, a causa de la confusión de Babel, debido al pecado, llegaron a ser muchas, con todo volverán a
ser una sola en Cristo (Daniel 7:14; Sofonías 3:9; Apocalipsis 7:9, 10). 19. señal—una bandera en un lugar alto para
indicar a los dispersos judíos el lugar de su concentración, como paso preparatorio para regresar a su tierra (cap. 5:26;
11:12; 62:10) y … de los escapados de ellos—los gentiles sobrevivientes escatimados por Dios (Nota, v. 18; Zacarías
14:16). Los pasajes cap. 2:2, 3; Miqueas 5:7 y Zacarías 14:16–19, manifiestan no que los judíos vayan como misioneros a
los gentiles, sino que los gentiles subirán a Jerusalén para aprender allá los caminos del Señor. Tarsis—en el occidente
de España. Pul—El este y norte de Africa; es probable que sea el mismo que Philae, una isla del Nilo llamada por los
egipcios Pilak, esto es, el país limítrofe, entre Egipto y Etiopía [Bochart]. Lud—los libios de Africa (Génesis 10:13).
Ludim era hijo de Mizraim (Egipto): pueblo etíope, famosos como tiradores del arco (Jeremías 46:9), empleados como
mercenarios por Tiro y Egipto (Ezequiel 27:10; 30:5). Tubal—los tibarienses, del Asia Menor, al Sur del Cáucaso,
situado entre el Mar Negro y el río Araxes. O: los iberios [Josefo]; Italia [Jerónimo]. Javán—los griegos, llamados
jónicos, en los que están comprendidos todos los descendientes de Javán, tanto de Grecia como de Asia Menor
(Génesis 10:2–4). mi gloria … las gentes—(Malaquías 1:11) 20. Y traerán—los gentiles (v. 19). vuestros hermanos—los
judíos, de regreso a la Tierra Santa (cap. 49:22). Esto no puede significar meramente el ingreso de los judíos en la
iglesia cristiana; ese ingreso se haría por fe, no “en caballos, en literas y mulos” [Houbigant]. “Presente” (ofrenda) es
metafórica, como en Romanos 15:16. caballos—poco usados por los judíos. Aquí están representados los gentiles, al