COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mandé que apacentasen mi pueblo”, forman una antítesis más adaptable a David. ¿Por qué no me edificáis una casa
de cedro?—un templo sólido y magnífico. 7. Así dijo Jehová de los ejércitos: Yo te tomé de la majada—torre redonda
de construcción rústica, de altos muros pero cubierta de arriba, en donde se encerraban las ovejas de noche para
protegerlas de las fieras. El sentido es: Te elevé al trono desde una condición humilde solamente por un acto de gracia
divina, y no de algunos méritos antecedentes tuyos (véase 1 Samuel 16:11), y te permití alcanzar renombre igual o
superior al de otro caso como éste, la frase “para siempre” se rá considerado como la era mejor y más brillante de la
historia de Israel, porque asegurará a la nación una firme herencia de prosperidad y paz, sin las presiones y
desórdenes que los afligían en tiempos anteriores. 10. desde el tiempo que puse los jueces—es decir, inclusive todo el
período desde Josué hasta Saúl. Hágote saber que Jehová te ha de edificar casa—Este fué el lenguaje de Natán
mismo, quien fué mandado especialmente para asegurar a David, no sólo bendición personal y prosperidad, sino una
línea continua de descendientes reales. 11. levantaré tu simiente después de ti—(2 Samuel 7:12). 13. no quitaré de él
mi misericordia, como la quité de aquel que fué antes de ti—Mi proceder al tratar con él será diferente de mi
disposición de Saúl. Si su conducta ha de necesitar castigo, perdonaré su familia. Si veo necesario quitar de él mi favor
y ayuda por un tiempo, será una disciplina correctiva sólo para reformarlo y restaurarlo, y no para destruirlo. (Sobre
este pasaje algunos han formado un argumento en apoyo del arrepentimiento de Saúl y su vuelta a Dios). 14. lo
confirmaré en mi casa—sobre mi pueblo Israel. y en mi reino—Dios aquí afirma su propio derecho de soberanía en
Israel. David y Salomón, con sus sucesores, eran sólo los virreyes a quienes él nombraba, o en su providencia, les
permitía que gobernaran. su trono será firme para siempre—La posteridad de David heredó el trono en sucesión
larga, pero no para siempre. En un caso como éste la frase “para siempre” se emplea en un sentido restringido (véase
Lamentaciones 3:31). Naturalmente esperamos que el profeta volverá a David, antes de concluir, después de haber
hablado (v. 12) de la edificación del templo de Salomón. La promesa de que su casa sería bendecida, tenía como objeto
una compensación por la negación de su deseo de edificar el templo, y por eso esta seguridad se repite al final del
discurso del profeta. (Bertheau). 15. conforme a toda esta visión—La revelación de la voluntad divina fué hecha al
profeta en un sueño. 16. el rey David … estuvo delante de Jehová, y dijo—(Véase 2 Samuel 7:18–29).
CAPITULO 18
Vers. 1, 2. DAVID SOJUZGA A LOS FILISTEOS Y MOABITAS. 1. David tomó a Gath y sus villas—La completa
extensión de las conquistas de David en el territorio filisteo aquí está relatada claramente; en el pasaje paralelo (2
Samuel 8:1) está descrita sólo de una manera general. Gath fué el “Metheg‐ammah”, o “brazo‐freno”, como se le
llamaba por su supremacía como capital sobre otras ciudades filisteas, o porque en la toma de aquella importante
plaza y sus dependencias, él obtuvo el dominio completo de sus inquietos vecinos. 2. hirió a Moab—Las terribles
severidades por las cuales la conquista de aquel pueblo fué notable, y la probable razón por la cual fueron sometidos a
tan espantosa retribución, son narradas en [PAG. 327] 2 Samuel 8:2. los Moabitas fueron … trayéndole presentes—es
decir, vinieron a ser tributarios a Israel.
3–17. HIERE A ADAREZER Y LOS SIRIOS. 3. Adarezer—O, Hadadezer (2 Samuel 8:3), que era tal vez la forma
original del nombre, se derivaba de Hadad, una deidad siria. Parece haber sido el título oficial y hereditario de los
gobernantes de aquel reino. Soba—Su situación se determina por las palabras “hacia Hamath”, un poco al noreste de
Damasco, y según algunos, es el mismo lugar antes llamado Hobah (Génesis 14:15). Antes del desarrollo de Damasco,
Soba era la capital del reino que tenía la supremacía entre los pequeños estados de Siria. yendo él a asegurar su
dominio al río de Eufrates—Algunos refieren esto a David, quien estaba tratando de extender sus posesiones en
dirección a un punto sobre el Eufrates, de acuerdo con la promesa (Génesis 15:18; Números 14:7). Pero otros opinan
que, como el nombre de David se menciona en v. 4, esta referencia es más aplicable a Adarezer. 4–8. tomóles David
mil carros—(Véase 2 Samuel 8:3–14). En aquel pasaje se dice que David tomó 700 hombres de a caballo, pero aquí dice
que tomó 7,000. Esta discrepancia en el texto de los dos pasajes parece haberse originado por causa de un copiador
que confundía las dos letras hebreas que indican los números, y por olvidar marcar o borrar los puntos sobre una de
ellas. No tenemos medios de averiguar cuál sea el número más correcto, si 700 o 7.000. Tal vez sea 700. (Davidson’s
Herm). excepto los de cien carros que dejó—Probablemente para adornar su procesión triunfal en su regreso a
Jerusalem, y después de usarlos de esta manera, para destruirlos como los demás. 8. de Thibath y de Chun—Estos
lugares se llaman Beta y Beeroth en 2 Samuel 8:8. Tal vez uno es el nombre hebreo y el otro el nombre sirio de estos
pueblos. No se conoce ni su situación ni la conexión entre ellas. La Versión Arabe dice que son Emesa (ahora Hems) y
Baal‐bek, las cuales concuerdan bien en relación a la posición de Soba. 9–13. Tou—O, Toi, cuyos dominios lindan con
los de Adarezer. (Véase 2 Samuel 8:9–12; 1 Reyes 11:15). 17. los Ceretheos y Peletheos—Que formaban el cuerpo real
de guardaespaldas. Los cereteos eran, más probablemente, aquellos hombres valientes que acompañaron a David