COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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nuestro lugar, que se dé la menor antes de la mayor.” Pero, entonces, si esto era la costumbre prevaleciente en Harán,
él debería haber informado de ello al sobrino en el tiempo debido y de una manera honorable. Esta, sin embargo, es
muy frecuentemente la manera de ser de la gente de Oriente todavía. El deber de casar a una hija mayor antes de la
menor, los ardides que usan los padres para deshacerse de una hija mayor que es fea o contrahecha, y en los que son
favorecidos por el largo velo nupcial y la prolongación de la fiesta durante una semana entre los grandes jeques,
concuerdan con las prácticas de la gente de Arabia y Armenia en el día de hoy. 28. él le dió a Rachel—Es evidente que
el casamiento de ambas hermanas se efectuara casi en el mismo tiempo, y que tales enlaces se permitían entonces,
aunque más tarde fueron prohibidos. (Levítico 18:18). 29. dió Labán a Rachel su hija por criada a Bilha—Un padre en
buenas circunstancias todavía da a su hija de entre sus criadas una esclava, sobre la cual la joven esposa,
independientemente de su esposo, tiene dominio absoluto. 31. Lea era aborrecida—es decir, no era amada tanto como
debería haber sido. El hecho de que ella llegara a ser madre le aseguró una más alta estima tanto del esposo como de
la sociedad. 32–35. un hijo … llamó su nombre Rubén—También los nombres tenían significado; y los que Lea dió a
sus hijos, expresan sus distintos sentimientos de gratitud o gozo, o son alusivos a circunstancias en la historia de la
familia. Había piedad y sabiduría en dar significado a los nombres, pues ello tendía a recordar al que lo llevaba, de su
deber y del derecho que tenía Dios sobre él.
CAPITULO 30
Vers. 1–24 CELOS DOMESTICOS. 1. Rachel … tuvo envidia de su hermana—La maternidad confiere un alto
grado de honor en Oriente, y la falta de ella, es sentida como una afrenta y lamentada como una calamidad grave.
Dame hijos, o si no, me muero—O que ella se consideraba como muerta; o que desfallecería por el enojo y los celos.
La intensa ansia de las hebreas por tener hijos, provenía de la esperanza de dar a luz a la prometida “simiente”. La
conducta de Raquel era pecaminosa, y es muy diferente de la de Rebeca (comp. cap. 25:22) o la de Anna (1 Samuel
1:11). 3–9. Bilha.… Zilpa—Siguiendo el ejemplo de Sara respecto a Agar, ejemplo no raramente imitado todavía, ella
prohijó a los hijos de su criada. Lea siguió el mismo camino. Una rivalidad intensa y amarga existía entre ellas,
todavía más debido a su estrecho parentesco como hermanas; aunque ocupaban departamentos separados con sus
familias, como es la costumbre uniforme donde existe pluralidad de esposas, y aunque el esposo y padre pasaba un
día con cada una en turno estricto, esto no calmaba sus celos mutuos. El mal está en el sistema mismo, el cual, siendo
una violación de la ordenanza original de Dios, no puede producir felicidad. 20. dijo Lea: Dios me ha dado una
buena dote—El nacimiento de un hijo varón es recibido con manifestaciones de gozo, y la posesión de varios hijos
confiere sobre la madre un honor y una respetabilidad proporcionados al número de ellos. El esposo concede una
importancia similar a tal posesión, y ello forma un vínculo de unión el cual hace imposible que él jamás abandone o
sea indiferente a la esposa que le ha dado hijos. Esto explica la feliz expectación que Lea halló en la posesión de sus
seis hijos. 21. después parió una hija—La estimación inferior puesta sobre una hija, se hace ver en el anuncio escueto
del nacimiento.
25–43. EL PACTO DE JACOB CON LABAN. 25. cuando Rachel hubo parido a José—Un poco después del
nacimiento de este hijo, expiró el período de servidumbre de Jacob, y sintiéndose ansioso de establecer la
independencia de su familia, probablemente, sabiendo que Esaú estaba fuera del camino, anunció su intención de
regresar a Canaán (Hebreos 13:14). En esta decisión la fe de Jacob fué notable, porque hasta ahora no tenía en qué
poner su confianza sino en la promesa de Dios (comp. cap. 28:15) 27. Labán le respondió … experimentado he, etc.—
Su egoísta tío estuvo contrario a una separación, no por algún ardiente afecto o por Jacob o por sus hijas sino por el
daño que sufrirían sus intereses. El había hallado por larga observación que las bendiciones del cielo reposaban sobre
Jacob, y que su ganado había aumentado maravillosamente bajo su manejo. Este es un testimonio notable de que los
hombres buenos son una bendición para los lugares donde viven. Los hombres del mundo son bendecidos con
beneficios temporales por causa de sus parientes piadosos, aunque no siempre tienen, como Labán, la sabiduría de
entenderlo ni la gracia de reconocerlo. 28. Señálame tu salario, que yo lo daré—Los pastores orientales reciben por
salario no dinero sino cierta parte del aumento o producto del rebaño; pero Labán en aquella ocasión habría hecho
cualquier cosa para asegurar los servicios continuados de su sobrino, y hacer una demostración de liberalidad, la cual,
sabía Jacob, era forzada. 31. Respondió Jacob: No me des nada—Un contrato nuevo fué hecho, la sustancia del cual
era que él había de recibir su remuneración de la manera acostumbrada, mas bajo condiciones que Jacob fijó. 32. Yo
pasaré hoy por todas tus ovejas—Como las ovejas de Oriente son generalmente blancas, y las cabras negras, y las
manchadas y pintadas comparativamente pocas y raras, Jacob propuso apartar todas las de esta clase de entre el
rebaño, y conformarse con las que aparecieran al tiempo de parir las ovejas y cabras. La propuesta parecía tan
favorable a Labán, que él consintió a ella en seguida. Pero se ha acusado a Jacob de que tomó ventaja sobre su tío, y