COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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motivo hasta el final como el más fuerte para despertar su corazón adormecido, y Moisés ahora plena y cordialmente
obedeció el llamamiento. Si quedamos sorprendidos por su tardanza a pesar de todas las señales y promesas que le
fueron dadas, tenemos que admirar su sinceridad y franqueza al expresarlas. 18. Moisés … volviendo a … Jethro—
Estando en su servicio, era justo que consiguiera permiso, pero Moisés manifestó piedad, humildad y prudencia, al no
publicar el objeto especial de su viaje. 19. han muerto todos los que procuraban tu muerte.—La muerte del monarca
egipcio ocurrió en el año 429 de la residencia de los hebreos en Egipto, y aquel acontecimiento, según la ley egipcia,
levantó la proscripción de Moisés, si en realidad ésta había sido publicada. 20. Moisés tomó a su mujer y a sus hijos,
y púsolos sobre un asno—La Septuaginta dice “asnos”. Esos animales no se usan ahora en el desierto de Sinaí, excepto
por los árabes para recorrer distancias cortas. y volvióse—emprendió viaje hacia Egipto. tomó … la vara de Dios—así
llamada por estar destinada a su servicio, y porque cualesquiera milagros en que pudiera ser empleada, no serían
obrados por virtud inherente a ella sino por un poder divino que así la usara. (comp. Hechos 3:12). 24. una posada—
Hebreo, lugar para pasar la noche. le salió al encuentro Jehová, y quiso matarlo—o sea, estaba abrumado por una
angustia mental o atacado por alguna enfermedad repentina y peligrosa. El relato es obscuro, pero el sentido parece
indicar que durante su enfermedad, llevado a un estricto examen de sí mismo, estaba profundamente apenado y
afligido por el pensamiento de que, para complacer a su esposa, él había postergado o descuidado la circuncisión de
uno de sus hijos, probablemente el menor. Descuidar aquella señal y sello del pacto, era criminal en cualquier hebreo,
y especialmente en uno que estaba destinado a ser guía y libertador de los hebreos; y parece que él consideró su
enfermedad como un castigo merecido por su omisión pecaminosa. Preocupada por la seguridad de su esposa, Zípora
vence sus sentimientos maternos de aversión al doloroso rito, y ella misma, por medio de uno de los pedernales
afilados que abundan en el desierto, hizo la operación que su esposo, que tenía la obligación de hacerla, no fué capaz
de hacer, y habiendo traído la evidencia sangrienta, exclamó en la penosa excitación de sus sentimientos que por amor
a él, ella había arriesgado la vida de su hijo. (Calvino, Bullinger, Rosenmuller.) 26. Así le dejó … ir—Moisés se
restableció; pero el recuerdo de este período crítico de su vida, estimularía al legislador hebreo a imponer
estrictamente la fiel ejecución del rito de la circuncisión, cuando fuera establecido como una ordenanza divina en
Israel, y hecho su distinción peculiar como pueblo. 27. Aarón … encontrólo en el monte de Dios y besóle—Después
de una separación de cuarenta años, su encuentro sería feliz para los dos. Semejantes a ésta son las salutaciones de
amigos árabes cuando se encuentran todavía en el desierto; notable es el beso a cada lado de la cabeza. 29. fueron
Moisés y Aarón—hacia Egipto, habiendo sido devueltos a la tierra de Madián Zípora y sus hijos (comp. cap. 18:2).
juntaron todos los ancianos—Aarón era el orador, y Moisés hizo todos los milagros recomendados, por medio de los
cuales “el pueblo”, o sea, los ancianos, llegaron a creer (1 Reyes 17:24; Josué 3:2), y recibieron con sinceras acciones de
gracias las noticias gozosas de la misión con que había venido Moisés. Antes habían despreciado el mensaje y
rechazado al mensajero; antes Moisés había ido en su propia fortaleza, ahora iba apoyándose en Dios, y fortalecido
únicamente por fe en aquel que le había enviado. A Israel también le había sido enseñada una lección útil, y fué bueno
para ambos que hubieran sido afligidos.
CAPITULO 5
Vers. 1–23. LA PRIMERA ENTREVISTA CON FARAON. 1. entraron Moisés y Aarón [PAG. 65] a Faraón—Como
representantes de los hebreos, tenían derecho a pedir audiencia del rey, y su acabada enseñanza egipcia les indicó
cómo y cuándo buscarla. y le dijeron—cuando fueron presentados, dieron su mensaje en nombre del Dios de Israel.
Esta es la primera vez que se le menciona por este nombre nacional en las Escrituras. Parece que fué usado por
indicación divina (cap. 4:2), y designado para dar honor a los hebreos en su condición humillada (Hebreos 11:16). 2.
Faraón respondió: ¿Quién es Jehová?—“El Señor” era nombre común dado a los objetos de adoración: pero “Jehová”
era un nombre que Faraón nunca había oído; y estimaba el carácter y poder de este Dios por la condición abyecta y
miserable de sus adoradores, y sacó la conclusión de que él tenía un rango tan bajo entre los dioses, como su pueblo
entre las naciones. Para demostrar la supremacía de Dios sobre todos los dioses de Egipto, fué el propósito de las
plagas. Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel—Como peligraban su honor y sus intereses, resolvió
aplastar esta tentativa, y en tono de insolencia, o tal vez de blasfemia, rechazó la petición de liberación de los esclavos
hebreos. 3. El Dios de los hebreos nos ha encontrado—En vez de valerse de reproches y amenazas, con calma ellos le
aseguraron que no era uno proposición originada entre ellos mismos, sino un deber impuesto sobre ellos por su Dios.
Durante una larga serie de años, ellos habían estado privados del privilegio del culto religioso, y como había motivo
para temer que una negligencia continuada de las ordenanzas divinas trajera sobre ellos los juicios del cielo ofendido,
suplicaban permiso para ir camino de tres días por el desierto, a un lugar solitario, donde sus observancias
sacrificiales no sufrirían interrupción ni ofenderían a los egipcios. Al decir esto, ellos ocultaron su propósito esencial
de abandonar el reino, y al hacer esta petición parcial primero, probablemente querían probar el temperamento del