COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

848
pero ¡qué triste contraste entre una y otra ocasión! (véase v. 22). Jeth, ח. 8. Extendió el cordel—Los hijos de oriente
usaban cordel de medir no sólo para construir edificios, sino para destruirlos (2 Reyes 21:13; Isaías 34:11). Aquí se da a
entender la inclemente rigidez con que los castigaría. Teth, ט. 9. Sus puertas no pueden impedir que entre el enemigo
en la ciudad, porque se encuentran echadas por tierra entre los escombros. quebrantó sus cerrojos–(Jeremías 51:30).
Su rey … entre las gentes—(Deuteronomio 28:36). no hay ley—(2 Crónicas 15:3). Las leyes civiles y religiosas eran
unas mismas bajo la teocracia. “Todas las ordenanzas legales (proféticas, lo mismo que sacerdotales) de la teocracia,
ya no existen” (Salmo 74:9; Ezequiel 7:26). Yod, י. 10. (Job 2:12, 13). Los “ancianos”, con su ejemplo, inducirían a los
otros a una inconsolable tristeza. Las vírgenes—quienes por lo general se muestran ansiosas de poner de relieve sus
apariencias personales para sacar ventaja de ello. Caf, כ . 11. Mi hígado se derramó—esto es, como se suponía que el
hígado era el asiento de las pasiones, todos mis sentimientos están derramados y humillados, etc. “El hígado” está puesto
aquí por la bilis (véase Job. 16:13, “la hiel”; Salmo 22:14), de la vesícula biliar, existente sobre el hígado, la cual se
derram a copiosamente cuando las pasiones se agitan desfallecía—por efectos del hambre. Lamed, ל. 12. como
heridos—El hambre era tan mortífera como la espada (Jeremías 52:6). Derramando sus almas en el regazo de sus
madres—Instintivamente se vuelven a los senos maternos buscando leche, mas, no hallándola, entregan su vida, por
decirlo así, “en el regazo de su madre”. Mem, מ . 13. ¿Qué testigo te traeré?—¿Qué puedo yo traerte como testigo o
ejemplo para demostrar que otros han sufrido tan grandes males como tú? Yo no puedo consolarte con el consuelo
con que frecuentemente son consolados los que están de duelo, diciéndote que tu suerte es como la de otros que
sufren igual que tú. La “mar” ofrece el único emblema apropiado de tus infortunios, con su ilimitada extensión y
profundidad (cap. 1:12; Daniel 9:12). Nun, נ . 14. Tus profetas—No los de Dios (Jeremías 23:26). vieron para ti
vanidad—para satisfacer tu apetito, no en consideración a la verdad, sino a la falsedad. no descubrieron tu pecado—
en oposición al mandamiento de Dios dado a sus verdaderos profetas (Isaías 58:1). Liter., ellos (los falsos profetas) no
quitaron el velo que cubria tu iniquidad para ponerla delante de ti. vanas profecías—eran consoladoras y aduladoras,
pero el resultado de ellas fueron las pesadas calamidades que le sucedieron al pueblo, peores aún que aquello con que
las profecías de Jeremías, que ellos, por mofa, llamaban “cargas”, amenazaban. De ahí que él llame a sus pretendidas
profecías “falsas cargas”, las que fueron para los judíos “la causa de su destierro” [Calvino]. Samej, ס. 15. batieron las
manos—por mofa (Job 27:23; 34:37). movieron sus cabezas—(2 Reyes 19:21; Salmo 44:14). de perfecta hermosura, el
gozo de … la tierra—(Salmo 48:2; 50:2). Los enemigos de los judíos citan sus mismas palabras con escarnio. Pe, פ. 16,
17. Tocante a la transposición de las letras hebreas (Pe y Ain) en el orden de los versículos, véase la Introducción.
abrieron … su boca—como rapaces y rugientes fieras (Job 16:9, 10; Salmo 22:13). De aquí que Jerusalén fuese tipo del
Mesías. rechinaron los dientes—con vengativa malignidad. vímoslo—(Salmo 35:21). Ain, ע. 17. Jehová—Que no se
regocije el enemigo como si fuese obra suya. Fué “Jehová”, que ha cumplido así sus amenazas proferidas por sus
profetas, a causa de la culpa de Judea (Levítico 26:16–25; Deuteronomio 28:36–48, 53; Jeremías 19:9). Tsadi, ץ. 18.
muro—(v. 8). Personificado. “Su corazón”, es decir, de los judíos; mientras su corazón se eleva a Dios en oración, su
discurso se dirige al “muro” (la parte puesta por toda la ciudad). echa lágrimas—(Jeremías 14:17). El muro es invitado a
llorar su propia ruina y la de la ciudad. Véase una personificación semejante (cap. 1:4). niñas—las pupilas de los ojos
(Salmo 17:8). Cof, ק. 19. da voces en la noche (Salmo 119:147). en el principio de las velas—esto es, la primera de las
tres divisiones iguales (de cuatro horas cada una) en que los antiguos judíos dividían la noche, a saber, desde la
puesta del sol hasta las diez. La segunda, llamada “la vela del medio” (Jueces 7:19), desde las diez hasta las dos de la
mañana. La tercera, “la vela de la mañana”. desde las dos hasta la salida del sol (Exodo 14:24; 1 Samuel 11:11).
Después, bajo el dominio de los romanos, tuvieron cuatro velas (Mateo 14:25; Lucas 12:38). por la vida de tus
pequeñitos—para que si Dios no quiere perdonarte a ti, preserve al menos a “tus tiernos hijos”. entradas de … las
calles—(Isaías 51:20; Nahum 3:10). Resh, ר. 20. comer las mujeres su fruto—según habían sido amenazadas (Levítico
26:29; Deuteronomio 28:53, 57; Jeremías 19:9). los pequeñitos de sus crías—o más bien, “los niños que llevan en sus
brazos” [Maurer]. Shin, שׁ. 21. (2 Crónícas 36:17). Tau, ת. 22. Has llamado, como a día de solemnidad … temores—Has
convocado contra mí a mis enemigos de todas partes, tal como las multitudes solían reunirse en Jerusalén en las
fiestas solemnes. El objeto con que respectivamente se reunían los enemigos y las multitudes (de Israel) formaban un
triste contraste. Véase cap. 1:15: “llamó contra mi compañía”.
CAPITULO 3
(III ELEGÍA)
Vers. 1–66. Jeremías propone su experiencia en las aflicciones como ejemplo de cómo los judíos debían portarse
bajo las suyas, a fin de alentar la esperanza de una restauración; de ahí el cambio del singular al plural (vv. 22, 40–47).