COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

353
5–41. SAMARIA ES TOMADA, E ISRAEL POR SUS PECADOS ES LLEVADO CAUTIVO. 7. Porque como los
hijos de Israel pecasen—Aquí se da una vindicación completa e impresionante de la manera divina de proceder al
castigar a su pueblo tan privilegiado, pero rebelde y apóstata. No hay que extrañarse de que en una perversión tan
grosera del culto del Dios verdadero, y la tendencia nacional de reverenciar a los ídolos, la paciencia divina se agotara;
y que el Dios a quien ellos habían abandonado, les permitiera [PAG. 305] ir al cautiverio, para que aprendiesen la
diferencia entre el servicio a él, y a sus conquistadores despóticos. 24. trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, etc.—
Este no era Salmanasar, sino Esar‐haddón (Esdras 4:2). Los lugares dejados vacíos por los israelitas cautivos, ordenó
que fuesen ocupados por varias colonias de sus súbditos, propios de Babilonia y otras provincias. de Cutha—La
forma caldea de Cush o Susiana, hoy Khusistán. Ava—Se supone que sea Ahivaz, situada sobre el río Karuns, que
desemboca en el Golfo Pérsico. Hamath—Sobre el Orontes. Sepharvaim—Sifara, ciudad sobre el Eufrates río arriba de
Babilonia. púsolos en las ciudades de Samaria, etc.—No hay que suponer que todos los israelitas fuesen trasladados.
Un grupo fué dejado, mayormente, sin embargo, de las clases bajas y pobres, con quienes estos colonos extranjeros se
mezclaban; de modo que el carácter predominante de la sociedad alrededor de Samaria era pagano y no israelita;
proque los colonos asirios vinieron a ser dueños de la tierra; y al formar matrimonios con los judios restantes, los
habitantes vinieron a ser una raza mestiza, y no más el pueblo de Efraim (Isaías 7:6), quienes, imperfectamente
instruídos en la religión de los judíos, adquirieron una doctrina mestiza. Como eran demasiado pocos para llenar la
tierra, los leones, por los cuales la tierra había sido infestada (Jueces 14:5; 1 Samuel 17:34; 1 Reyes 13:24; 20:36), se
multiplicaron y cometían frecuentes asolamientos entre ellos. Reconociendo en estos ataques un juicio de parte del
Dios de la tierra, a quien no habían rendido culto, pidieron a la corte asiria que les enviara algunos sacerdotes judíos
que los instruyeran en la manera correcta de adorarle. El rey, respondiendo a su pedido, les envió uno de los
sacerdotes desterrados de Israel, quien se estableció en Beth‐el, y les enseñó cómo debían temer al Señor. No se dice
que él haya llevado consigo un ejemplar del Pentateuco, de acuerdo con el cual les enseñaría. La enseñanza oral era
más apropiada para la gente supersticiosa que la instrucción de un libro escrito. Les enseñaría más eficazmente por la
palabra hablada. Creyendo que adoptaría el método mejor y más sencillo para ellos, es improbable que haya llevado
la ley escrita, y así dió origen al ejemplar samaritano del Pentateuco. (Davidson’s Criticism). Además, es evidente por
el hecho de que era uno de los sacerdotes desterrados y que se asentara en Bethel, que no era levita, sino uno de los
sacerdotes adoradores del becerro, y, por consiguiente, sus enseñanzas no serían ni sanas ni eficaces. 29. Mas cada
nación se hizo sus dioses—Estos colonos asirios, sin embargo, enseñados en el culto, y reconociendo la existencia del
Dios de Israel, no suponían que fuese el único Dios. Como otros paganos, ellos combinaron el culto a Dios con el de
sus propios dioses, y como formaban una sociedad mezclada confusamente de diferentes provincias o naciones, se
conocía entre ellos una variedad de ídolos. 30. Succoth‐benoth—eso es, las “tiendas de las hijas”, similares a aquellas
en que las doncellas babilonias celebraban ritos impuros (Amós 2:8). Nergal—Los escritores judíos dicen que este
ídolo era en forma de un gallo; frecuentemente el gallo está asociado con el sacerdote en los monumentos asirios.
(Layard). Pero críticos modernos, considerando el carácter astrológico de la idolatría asiria, generalmente consideran a
Nergal como el planeta Marte, el dios de la guerra. El nombre de este ídolo formaba parte del nombre de los príncipes
del rey de Babilonia (Jeremías 39:3). Asima—Un ídolo bajo la forma de una cabra completamente pelona. 31.
Nibhaz—Bajo la forma de un perro; aquella forma egipcia de culto al animal prevalecía en la antigua Siria, como es
evidente por la imagen de un perro grande a la boca del Nahr‐el‐Kelb, o Río del Perro. Tharthac—según los rabinos,
era en forma de un asno, pero otros lo entienden como un planeta de mal agüero, probablemente Saturno.
Adramelech—Considerado por algunos como el mismo Moloc, y en la mitología asiria representa el sol. Era adorado
en la forma de una mula; otros creen que en forma de pavo real. Anamelech—Adorado en forma de una liebre; otros
dicen, en forma de cabra. 34. Hasta hoy—El tiempo del cautiverio babilónico, cuando fué escrito este libro. Su religión
era una mezcolanza extraña de servicio a Dios y servicio a los ídolos. Tal fué la primera colonia del pueblo, más tarde
llamados samaritanos, quienes fueron enviados desde Asiria para colonizar la tierra, cuando fué destruído el reino de
Israel, después de haber continuado 356 años.
CAPITULO 18
Vers. 1–3. EL BUEN REINADO DE EZEQUIAS. 1, 2. comenzó a reinar Ezechías … era de veinticinco años—
Según esta afirmación (cf. cap. 16:2), él nació cuando su padre Acaz no tenía más que once años. La paternidad a una
edad tan temprana no es sin precedente en los climas cálidos, donde el ser humano se madura más temprano que en
los climas fríos. Pero el caso presente admite solución de una manera diferente. Era costumbre de los reyes posteriores
de Israel asociar a su hijo y heredero en el gobierno mientras vivían; y como Ezequías empezó a reinar en el tercer año
de Oseas (v. 1), y Oseas en el año duodécimo de Acaz (cap. 17:1), es evidente que Ezequías empezó a reinar en el año
décimo cuarto de su padre Acaz, y así reinó dos o tres años antes de la muerte de su padre. Entonces, al comienzo de