COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Nabucodonosor invadió sus ciudades en su marcha contra Egipto, después de sitiar a Tiro (Jeremías 47). Dios se
vengará de aquellos que sacan de la mano de él la venganza (Romanos 12:19–21; Santiago 2:13). 16. talaré los
Ceretheos—Hay un juego de sonidos similares en el hebreo, “hajratti ceretim”, Talaré los taladores. El nombre se habría
dado a esta tribu de filisteos por su disposición guerrera (1 Samuel 30:14; 31:3). Sobresalían en el uso del arco, por lo
que David alistó de entre ellos un cuerpo de guardaespaldas (2 Samuel 8:18; 15:18; 20:7). Descendieron de Caftor,
identificado con el nombre Creta, que era famosa por el uso del arco, a la cual el nombre de cereteos parece
emparentado. Aunque en la emigración, que tendía las más veces hacia el occidente, parece más probable que Creta
fuese colonizada desde Filistia, que no la Filistia desde Creta, una sección de cretenses puede haberse asentado en
Ceretim, en el sur de Filistia, mientras que los filisteos, como nación, habrían venido originalmente desde el oriente
(véase Deuteronomio 2:23; Jeremías 47:4; Amós 9:7; Sofonias 2:5). En Génesis 10:14 los filisteos se distinguen de los
caftorim, y se dice que descendieron de los casluhim; de modo que los cereteos eran sólo una parte de los filisteos, lo
que confirma 1 Samuel 30:14. el resto—es decir, “sobre la costa” del Mediterráneo; los dejados como resto, después de
derrotas anteriores infligidas por Samuel, David, Ezequías y Psammético de Egipto, padre de Faraón‐necao (Jeremías
25:20). 17. sabrán… venganza—me conocerán, no en misericordia, sino por mi venganza sobre ellos (Salmo 9:16).
CAPITULO 26
Vv. 1–21. EL JUICIO SOBRE TIRO POR NABUCODONOSOR (caps. 26 al 28). En el cap. 26, Ezequiel expone: 1. El
pecado de Tiro; 2. su condena; 3. los instrumentos para efectuarla; 4. los efectos producidos en otras naciones por su
ruina. En el cap. 27, una lamentación por la caída de tanta magnificencia terrenal. En el cap. 28, una elegía dirigida al
rey, por la humillación de su soberbia sacrílega. Ezequiel, en sus profecías relativas a los paganos, exhibe sólo el lado
obscuro; porque los contempla simplemente en su hostilidad al pueblo de Dios, el cual los sobrevivirá a todos. Isaías
(Isaías 23), por otra parte, al final de los juicios, extiende una perspectiva de bendición, cuando Tiro se vuelva al
Señor. 1. La mención particular de la fecha, la que se había omitido en el caso de los cuatro objetos precedentes de
juicio, indica la mayor importancia atribuída a la caída de Tiro. en el undécimo año—es decir, después del traslado de
Joaquín, el año de la caída de Jerusalén. El número del mes, sin embargo, está omitido, y se da sólo el día. Como el
mes de la toma de Jerusalén era considerado como mes de nota especial, es decir, el cuarto mes, también el quinto,
cuando fué realmente destruída (Jeremías 52:6, 12, 13), Rabí David razonablemente supone que Tiro profirió su burla
al final del mes cuarto, como su proximidad a Jerusalén le permitió oír muy pronto de su caída, y que Ezequiel
respondió a la mofa con su amenaza contra Tiro misma en “el primer día” del mes quinto. 2. Tiro—(Josué 19:29; 2
Samuel 24:7), lit., significa “la ciudad piedra”, Zor; nombre dado a la isla Tiro, llamada Nueva Tiro, antes que la Vieja
Tiro sobre tierra firme. Estaban separadas por más de medio kilómetro de distancia. La Nueva Tiro, 150 años antes de
la caída de Jerusalén, había resistido con éxito a Salmanasar de Asiria, quien la sitió por cinco años (Neander, de los
archivos tirios, citados por Josefo, Antigüedades, 9. 14. 2). Era la más fuerte y más importante de las dos ciudades, y es
la que se indica, aunque no exclusivamente, aquí. Tiro fué originalmente una colonia de Sidón. El asedio de ella por
Nabucodonosor duró trece años (cap. 29:18; Isaías cap. 23). Aunque ningún autor profano menciona que haya tenido
éxito en el sitio, Jerónimo afirma haber leído el hecho en las historias asirias. Ea—regocijo por la caída de una rival
(Salmo 35:21, 25). la que era puerta—es decir, el portón único compuesto [PAG. 788] de dos puertas plegables. Por lo
tanto el verbo es singular. “Portones” eran el lugar de reunión para comercio y asuntos públicos: de modo que aquí
quiere decir emporio comercial frecuentado por traficantes. Tiro no considera a Jerusalén como enemiga declarada,
porque siendo su territorio la faja angosta y larga de tierra al norte de Filistia, entre el Monte Líbano y el mar, fué de
su interés cultivar relaciones amistosas con los judíos, de quienes dependía para el abastecimiento de granos (cap.
27:17; 1 Reyes 5:9; Hechos 12:20). Mas Jerusalén había interceptado parte del tráfico de tierra adentro, que ella quiso
monopolizar para sí misma; de suerte que, en su intenso egoísmo terrenal, ella se regocijaba sin piedad por la caída de
Jerusalén como una ganancia para ella. Por esto ella se granjeó la ira de Dios como preeminentemente el representante
del mundo entero en su ambición, egoísmo y soberbia, en desafío a la voluntad de Dios (Isaías 23:9). a mí se volvió—
es decir, el mercado de granos, vino, aceite, bálsamo, etc., el cual era ella antes, me es transferido a mí. Las caravanas
desde Palmira, Petra y el oriente no serán más interceptadas por el mercado (“los portales”) de Jerusalén, mas
vendrán a mí. 3, 4. muchas gentes … como la mar … sus ondas—En contraste llamativo con la jactancia de Tiro, Dios
amenaza con traer contra ella el ejército de Babilonia levantado de entre “muchas naciones”, así como las ondas del
Mediterráneo se lanzaban por todos lados contra esta ciudad fundada sobre una roca. raeré de ella su polvo, y la
dejaré como una peña lisa—o, “roca desnuda”. [Grocio.] El suelo de tierra que los tirios habían juntado sobre la roca
en que está edificada su ciudad, raeré tan limpio como para no dejar ni polvo, sino sólo la roca desnuda tal como
estaba antes. Un contraste terrible con su expectativa de llenarse de toda la riqueza del oriente, ahora que Jerusalén ha
caído. 5. en medio de la mar—evidentemente refiriéndose a la Nueva Tiro (cap. 27:32). 6. sus hijas … en el campo—