COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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lo opuesto a un exterior lúgubre (2 Samuel 14:2; Salmo 45:7; Mateo 6:17); típico también (cap. 7:1; Cantares 1:3). 9.
mujer que amas—amor santo y verdadero, en contraste con los “lazos” de las “mil” concubinas (cap. 7:26, 28), “entre”
las cuales Salomón no pudo encontrar el amor real que une a un hombre con una mujer (Proverbios 5:15, 18, 19; 18:22;
19:14). 10. todo lo que—a saber, en el servicio de Dios. Este y el v. anterior evidentemente son lenguaje de Salomón,
no de un escéptico, como Holden quiere explicarlo. mano, etc.—(Levítico 12:8; 1 Samuel 10:7 marginales.) tus fuerzas—
diligencia (Deuteronomio 6:5 margen: Jeremías 48:10). sepulcro … no hay obra—(Juan 9:4; Apocalipsis 14:13.) “El día
de recreo del alma es día de trabajo de Satanás; cuanto más ocioso el hombre, tanto más ocupado el tentador.”(South.)
11. Este v. califica el sentimiento de los vv. 7–9. Los “placeres” terrenales, por lícitos que sean en su lugar (cap. 3:1),
deben dar tiempo, cuando se requiere para cualquier obra que ha de ser hecha para Dios. Tornando al sentimiento del
(cap. 8:17), debemos, pues, no sólo hacer la obras de Dios “con fuerza” (v. 10), sino también con el sentir de que el
suceso está totalmente “en la mano de Dios” (v. 1). ni … la carrera—(2 Samuel 18:23); espiritualmente (Sofonías 3:19;
Romanos 9:16). ni la guerra … fuertes—(1 Samuel 17:47; 2 Crónicas 14:9, 11, 15; Salmo 33:16.) el pan—la subsistencia.
el favor—de los grandes. ocasión—la casualidad aparentemente, la providencia en realidad. Pero como el hombre no
puede “alcanzarla” (comprenderla) (cap. 3:11). le conviene “según sus fuerzas” aprovechar las oportunidades.
Nuestros son los deberes; los sucesos, de Dios. 12. su tiempo—el tiempo de su muerte (cap. 7:15; Isaías 13:22). De ahí
el peligro de la demora en hacer la obra de Dios, pues uno no sabe cuándo terminará su oportunidad (v. 10). la mala
red—que les es fatal. La súbita llegada de la captura es el punto de comparación. Así la segunda venida de Jesucristo.
“como un lazo” (Lucas 21:35). tiempo malo—como “la red mala,” fatal para ellos. 13. Más bien: “He visto sabiduría de
esta suerte también,” es decir, descrita de la manera como sigue. (Maurer.) 14, 15. (2 Samuel 20:16–22.) baluartes—
obraje militar de sitiar. 15. pobre—de ventajas temporales de la verdadera sabiduría, aunque a menudo salva a otros.
Recibe poca recompensa de parte del mundo, que no admira sino a los ricos y grandes. nadie se acordaba—(Génesis
40:23.) 16. Resumiendo el sentimiento (cap. 7:19; Proverbios 21:22; 24:5). ciencia del pobre—no la sabiduría del pobre
mencionado en el v. 15; porque la de él no podría haber salvado la ciudad, si no hubiesen “sido oídas sus palabras;”
sino la de los pobres en general. Así le pasó a Pablo (Hechos 27:11). 17. Aunque generalmente no es oído el sabio
pobre (v. 16), con todo “las palabras de los sabios, oídas en calma (y así tomadas a pecho, como en el v. 15), son más
provechosas que …” señor—“del que gobierna,” como el “gran rey”. (v. 14). Salomón vuelve a “los que se enseñorean
para mal suyo” (cap. 8:9). 18. un pecador—(Josué 7:1, 11, 12.) Aunque la sabiduría excede a la insensatez (v. 16; cap.
7:19), con todo “un poco de locura (equivalente a pecado) puede destruir mucho bien”, tanto en uno mismo (cap. 10:1;
Santiago 2:10) como en otros. La “sabiduría” debe, por antítesis de “pecador.” significar religión. Así típicamente, la
“ciudad pequeña” puede aplicarse a la iglesia (Lucas 12:32; Hebreos 12:22); el gran rey a Santanás (Juan 12:31); el sabio
pobre y menospreciado, a Jesucristo (Isaías 53:2, 3; Marcos 6:3; 2 Corintios 8:9; Efesios 1:7, 8; Colosenses 2:3).
CAPITULO 10
1. Amplía la idea del cap. 9:18. estimado—por eje., David (2 Samuel 12:14); Salomón (1 Reyes 11); Josafat (2
Crónicas 18; [PAG. 526] 19:2); Josías (2 Crónicas 35:22). Cuanto más delicado el perfume, tanto más fácilmente se
corresponde el ungüento. El aceite común no se echa a perder tan fácilmente. Así cuanto más elevado el carácter
religioso del hombre, más daño le hace una leve locura pecaminosa en él. El mal sabor se tolera en el aceite, pero no en
lo que pretende ser, y que está compuesto por el perfumista como, fragancia. “Moscas” corresponde a “una pequeña
locura” (pecado), propiamente, siendo pequeñas (1 Corintios 5:6); también, “Beelzebub” significa príncipe de moscas.
“Ungüento” corresponde a “estimado” (cap. 7:1; Génesis 34:30). Los verbos están en singular, el substantivo en plural,
lo que indica que cada mosca da mal olor. 2. (cap. 2:14.) mano derecha—La derecha es más práctica (diestra) que la
izquierda. El sabio piadoso está más alerta que el pecador insensato, aunque a veces resbala. Mejor un diamante con
una falla que un guijarro perfecto. 3. por el camino—en su curso ordinario; en sus hechos más sencillos (Proverbios
6:12–14). “Dice a todos (virtualmente) que él (mismo) es necio” (según la versión de los Setenta); pero según la
Vulgata: “El piensa que es necio todo (aquel con quien se encuentra).” 4. el espíritu—la ira. la lenidad, etc.—pacifica
(Proverbios 15:1). Esto explica el “no dejes tu lugar”, no te retires en espíritu de oposición de tu puesto del deber (cap.
8:3). 5. a manera de error—antes, “a causa de un error …” (Maurer y Holden.) 6. los ricos—no de meras riquezas, sino
en sabiduría, como demuestra la antítesis de “la necedad” (por “necios”). Así el hebreo, rico, equivale a “liberal”, en el
sentido bueno (Isaías 32:5). Mardoqueo y Hamán (Esther 3:1, 2; 6:1–11). 7. siervos en caballos—los inútiles exaltados a
la dignidad (Jeremías 17:25); y viceversa (2 Samuel 15:30). 8. Los resultados fatales para los reyes de tan imprudente
política; el mal hecho a otros vuelve sobre ellos mismos (cap. 8:9); caen en la fosa que cavaron para otros (Esther 7:10;
Salmo 7:15; Proverbios 26:27). Abriendo un boquete en un muro defensivo de su trono, sufren inesperadamente ellos
mismos; como cuando muerde a uno la serpiente escondida en la muralla del vecino (Salmo 80:12), que él
maliciosamente derriba (Amós 5:19.) 9. Mudare las piedras—es decir, derribando un edificio antiguo. (Weiss.) Los