COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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con ellos—(Deuteronomio 30:9; Isaías 62:5; 65:19; Sofonías 3:17). y los plantaré en esta tierra en verdad—esto es,
permanentemente, para siempre (cap. 24:6; Amós 9:15). 42. (Cap. 31:28). La restauración desde Babilonia fué tan sólo
un débil goce anticipado de la gracia, que Israel experimentaría al fin por medio de Jesucristo. 43. (v. 15). de la cual …
decís: Está desierta—(Cap. 33:10). 44. Que se refiere a las formas de un contrato (vv. 10–12). Benjamín—especificado
como Anatot, lugar de residencia de Jeremías donde estaba el campo (v. 8).
CAPITULO 33
Vers. 1–26. PROFECIA ACERCA DE LA RESTAURACION DE LOS JUDIOS DE SU CAUTIVERIO DE
BABILONIA. Y TOCANTE AL MESIAS REY Y SACERDOTE. 1. preso—(Cap. 32:2, 3; 2 Timoteo 2:9). Aunque
Jeremías estaba preso, la palabra de Dios “no lo estaba”. 2. que la hizo—mejor, el hacedor de ella, esto es, la profecía
que Jeremías está a punto de proferir tocante al regreso de Israel, un suceso que ahora se considera imposible, pero
que el Todopoderoso ha de efectuar. que la formó—a saber, a Jerusalén (cap. 32:44). [Calvino]. Más bien, que formó,
esto es que amoldó sus propósitos en debida forma como para ejecutarlos (Isaías 37:26). Jehová es su nombre—(Exodo
3:14, 15). 3. Clama … y te responderé—(Cap. 29:12; Salmo 91:15). Dios exhorta a Jeremías como a representante de su
pueblo, a que ore por aquello que Dios ha determinado concederles, a saber, la restauración. Las promesas de Dios no
deben amortiguar, sino más bien avivar el espíritu de oración de su pueblo (Salmo 132:13, 17; Isaías 62:6, 7). cosas
grandes—hebreo, “cosas inaccesibles”, esto es, increíbles y dificiles para la inteligencia del hombre [Maurer], a saber,
el regreso de los judíos, un suceso de que se desesperara. “Ocultas” o “recónditas” [Piscator]. que tú no sabes—Dios
ya le había revelado tales cosas a Jeremías, pero la incredulidad del pueblo, al desechar la gracia de Dios, había hecho
que olvidase su promesa, como si su caso ya no tuviese remedio. 4. casas … derribadas con arietes y con hachas—
esto es, con armas arrojadizas, lanzadas desde los terraplenes por los sitiadores (cap. 32:24); “y con espadas”, que sigue
a continuación, pues luego que los proyectiles hubieron preparado el camino, el enemigo avanzó en seguida para
estrechar el cerco con “la espada”, 5. vinieron para pelear con los caldeos—los judíos; los defensores de “las casas”
(v. 4), “avanzaron para pelear con los caldeos”, quienes irrumpen en la ciudad “a través de las casas derribadas”, pero
todo lo que ellos logran es llenarlas (las casas) con sus mismos “cadáveres”. 6. (Cap. 30:17). Respuesta dada a la
lúgubre pregunta de Jeremías (cap. 8:22). sanidad—liter., una larga venda de hilo, empleada para vendar las heridas.
verdad—esto es, estabilidad; los proporcionaré abundante y permanente paz, es decir, prosperidad. 7. y haré volver—esto
es, los volveré a su estado (v. 11; cap. 32:44). La especificación de “Judá” e “Israel” sólo puede aplicarse de lleno a la
futura restauración. como al principio—(Isaías 1:26). 8. y los limpiaré—(Ezequiel 36:25; Zacarías 13:1; Hebreos 9:13,
14). Con lo que alude a los ritos legales de purificación. de toda su maldad … todos sus pecados—tanto el principio
interior del pecado como sus manifestaciones en los actos. La repetición se hace para que los judíos consideren cuán
grande es la gracia de Dios en no perdonarles meramente (en lo que atañe al castigo) sino también en limpiarlos (en
cuanto a la contaminación de la culpa); no meramente una iniquidad, sino todas (Miqueas 7:18). 9. y seráme—la
ciudad. por nombre … de alabanza—(Cap. 13:11; Isaías 62:7). les hago—a los habitantes de Jerusalén. todo el bíen …
y temerán—(Salmo 130:4). Los gentiles serán inducidos a “temer” a Dios mediante las pruebas de su poder
desplegado en favor de los judíos; los impíos que hubiere entre ellos “temblarán” de miedo de los juicios que Dios
enviará sobre ellos; mientras el penitente le temerá reverencialmente, y se convertirá a él (Salmo 102:15; Isaías 60:3) 10.
decís que está desolado—(Cap. 32:43). 11. (Cap. 7:34; 16:9). Alabad a Jehová—Palabras del Salmo 136:1, las que
fueron empleadas realmente por los judíos al ser restaurados (Esdras 3:11). alabanza—(Salmo 107:22; 116:17). Esto
continuará cuando todos los demás sacrificios lleguen a su fin. 12. cabañas de pastores … majada—En contraste con
el v. 10, “sin hombres, sin animales” (cap. 32:43; véase [PAG. 708] cap. 31:24; 50:19; Isaías 65:10). 13. pasarán … por las
manos de los contadores—Los pastores tanto al sacar sus ovejas como al meterlas al aprisco, las cuentan, golpeando a
cada una que pasa con una vara, lo que indica el providente cuidado del pastor de que ninguna se pierda (Levítico
27:32; Miqueas 7:14; véase Juan 10:28, 29; 17:12). 14. confirmaré—“Yo haré que se levante”. Por haber parecido durante
algún tiempo que la promesa de Dios yacía muerta cual abortivo [Calvíno]. 15. Repetición del cap. 32:5. la tierra—La
Tierra Santa: Israel y Judá (cap. 23:6). 16. Jerusalem—En el cap. 23:6, en vez de “Jerusalén”, se halla “Israel”. “El
nombre” en el original hebreo hay que suplirlo aquí, tomándolo de dícho pasaje; y en cuanto a “él” (que se refiere al
Mesías, el antitípico “Israel”) es allí el antecedente (Isaías 49:3), mientras que aquí tenemos “ella”, esto es, Jerusalén, a
la cual se le llama por el mismo nombre que el Mesías, “Jehová justicia nuestra”, en virtud de la mística unidad entre
ella (como la literal representante de la iglesia espiritual) y su Señor y Marido. De esta manera, lo que pertenezca a la
cabeza pertenece igualmente a los miembros (Efesios 5:30, 32). De ahí que a la iglesia se la llame “Cristo” (Romanos
16:7; 1 Corintios 12:12). Por eso es que la iglesia profesa derivar su justicia de Cristo (Isaías 45:24, 25). Dios el Padre,
por amor de Jerusalén, la literal y la espiritual, le da este nombre: (“Jehová, Tsidkenu—Jehová, justicia nuestra”) a
Cristo. 17. Las promesas de perpetuidad del trono de David se cumplen en el Mesías, el hijo de David (2 Samuel 7:16;