COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

214
la emboscada, atacaron por la retaguardia. Los de Hai, mirando atrás, vieron su situación desesperante. 23. tomaron
vivo al rey de Hai, y trajéronle a Josué—para reservarlo para una muerte más ignominiosa, como un reo más
culpable que sus súbditos ante los ojos de Dios. En el doble ataque, todos los hombres fueron muertos. 24. todos los
Israelitas se tornaron a Hai, y la pusieron a cuchillo—las mujeres, los niños y los viejos que quedaron atrás, en total
12.000 personas. 26. Josué no retrajo su mano—Tal vez, la larga continuación de la postura; puede haber sido el
medio señalado por Dios para animar al pueblo, postura que mantuvo en el mismo espíritu devoto que Moisés
mostró, levantando sus manos hasta que la obra de exterminio fué completa. (Véase Exodo 17:11, 12). 28. Josué
quemó a Hai y redújola a un montón perpetuo—“perpetuo” a menudo significa por largo tiempo. (Génesis 6:3). Cosa
notable acerca de este “tell” o montón, es que hemos identificado su nombre con Hai, nombre que permanece hasta
hoy. (Van de Velde).
29. EL REY AHORCADO. 29. Al rey de Hai colgó de un madero.—En las guerras antiguas, y especialmente en el
Oriente, los jefes tomados prisioneros eran generalmente ejecutados. Los israelitas eran obligados por la ley divina a
matarlos. La ejecución del rey de Hai tendería a facilitar la conquista de la tierra, pues causaría terror a los demás
gobernantes, y dándole al acto la apariencia de un proceso judicial, en el cual ellos infligían sobre sus enemigos la
venganza de Dios. quitasen del madero su cuerpo … y levantaron sobre él un gran montón de piedras—Fué quitado
a la puesta del sol, según el mandato divino (Deuteronomio 21:23), y echado en un pozo cavado “a la puerta de la
ciudad”, por ser el lugar más visible. El montón de piedras fué levantado sobre su cuerpo, costumbre que todavía
existe en Oriente, por medio del cual se señala la sepultura de las personas infames.
30, 31. JOSUE EDIFICA UN ALTAR. 30, 31. Entonces Josué edificó un altar a Jehová … en el monte de Ebal—
(Véase Deuteronomio 27:1, 2). Este lugar estaba a 32 kilómetros de Hai. La marcha por un país hostil y el
cumplimiento de este acto religioso, sobre esta montaña, sin ser molestados, ha de haber sido facilitado bajo la
bendición de Dios mediante la destrucción de Hai. Este deber solemne tenía que cumplirse en la primera oportunidad
conveniente después de su entrada en Palestina (Deuteronomio 27:2); y en vista de esto, parece que Josué condujo el
pueblo por esta región montañosa, aunque no constan los detalles de la marcha. Ebal estaba al norte, frente a Gerizim,
al norte de la ciudad de Siquem (hoy Nablus). un altar de piedras enteras—según instrucciones dadas a Moisés
(Exodo 20:25; Deuteronomio 27:5). sobre las cuales nadie alzó hierro—es decir, herramientas. La razón de esto era
que todo altar del Dios verdadero debería ser construído de tierra (Exodo 20:24); y si se construía de piedra, debía ser
de piedras toscas, sin labrar, para que tuviera la apariencia y la naturaleza de la tierra, puesto que todo sacrificio
cruento tiene que ver con el pecado y la muerte, por medio de los cuales el hombre, creado de la tierra, vuelve a la
tierra. (Keil). ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron víctimas pacíficas—Esto se había hecho,
cuando se estableció el pacto (Exodo 24:5); y por la observancia de estos ritos (Deuteronomio 27:6), se renovó
solemnemente el pacto; el pueblo se reconcilió con Dios por las ofrendas quemadas, mientras que por las “pacíficas” u
ofrendas de gratitud y la fiesta que las acompañaba, todos gozaban de la feliz comunión con Dios. 32. escribió allí en
piedras la repetición de la ley—(véase Deuteronomio 27:2–8); es decir, las bendiciones y maldiciones de la ley.
Algunos piensan que las piedras que contenían estas inscripciones, eran las del altar; pero este versículo parece
indicar que unos pilares de piedra fueron levantados al lado del altar, y sobre éstos, una vez revocadas, fué inscrito
este duplicado de la ley. 33. todo Israel, y sus ancianos, oficiales, y jueces, estaban de la una y de la otra parte—Una
mitad de Israel estaba en el monte Gerizim, y la otra mitad sobre Ebal—a lo largo de las laderas y bases de cada uno.
delante de los sacerdotes Levitas—a la vista de ellos. 34. Después de esto, leyó todas las palabras de la ley—hizo
que los sacerdotes y levitas la leyesen. (Deuteronomio 27:14). En las Escrituras, a menudo se dice que las personas
hacen lo que ellas sólo mandan que se haga por otros. 35. No hubo palabra alguna de todas las cosas que mandó
Moisés, que Josué no hiciese leer—Parece que se leyó una porción de la ley mucho más larga en aquella ocasión, que
el breve resumen inscrito en las piedras; ésta debe haber sido la esencia de la ley contenida en Deuteronomio.
(Deuteronomio 4:44; 6:9; 27:8). No fué escrita en las piedras sino en el revoque. El intento inmediato de esta recitación
se logró por el cumplimiento del acto mismo; se relaciona con el porvenir, en cuanto el recuerdo del acontecimiento
sería perpetuado en el libro de Josué, y en los documentos que forman su base. (Hengstenberg). Así fielmente cumplió
las órdenes dadas por Moisés. ¡Cuán terriblemente solemne debe haber sido la concurrencia y la ocasión! Como se
apeló tanto al ojo como al oído del pueblo, se esforzó por dejar una impresión indeleble; y con espíritu elevado por
sus brillantes victorias en la tierra prometida, la memoria frecuentemente volvería a la memorable escena [PAG. 190]
sobre los montes Ebal y Gerizim, en el valle de Sicar.
CAPITULO 9