COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Jerusalem” (v. 1) y “volvióse David con todo el pueblo a Jerusalem” (v. 3). 2. tomó David la corona de su rey … y
hallóla de peso de un talento de oro—Igual a 125 libras, o 56 kilos. Algunos creen que “Malkam”, en nuestra versión
traducida “su rey”, debería entenderse como nombre propio, Milcom, o Moloc, el ídolo ammonita, el cual, en efecto,
podría llevar una corona pesada. Pero como muchas otras coronas de reyes orientales, la que se tomó en Rabba, no se
llevaba sobre la cabeza, sino que se suspendía con cadenas de oro sobre el trono. piedras preciosas—Hebreo “una
piedra”, o grupo de piedras preciosas, que fué puesta sobre la cabeza de David. 3. cortólos con sierras—La palabra
hebrea “cortólos” es, con la diferencia de la letra final, la misma que se traduce “púsolos”, en el pasaje paralelo de
Samuel; y muchos consideran que el ponerlos a sierras, hachas, etc., sólo quiere decir que David condenó a los
habitantes a dura servidumbre.
4–8. TRES DERROTAS DE LOS FILISTEOS, TRES GIGANTES MUERTOS. 4. guerra en Gezer—O, Gob (Véase 2
Samuel 21:18–22).
CAPITULO 21
Vers. 1–13. DAVID PECA AL ENUMERAR AL PUEBLO. 1. Satanás se levantó contra Israel—Retirando Dios su
gracia a David en este tiempo (véase 2 Samuel 24:1). permitió que el tentador prevaleciera sobre él; y como el
resultado de esta tentación tuvo el efecto de una pesada calamidad como castigo de Dios sobre el pueblo, podría
decirse que “Satanás se levantó contra Israel”. a que contase a Israel—En el acto de levantar un censo de un pueblo
no hay mal, sino mucha utilidad. Pero enumerar a Israel, aquel pueblo que había de ser como las estrellas en multitud,
lo cual dió a entender falta de confianza en la promesa divina, sí, fué pecado; y aunque se levantó un censo en el
tiempo de Moisés con impunidad, en aquella enumeración cada uno del pueblo había contribuído “medio siclo
conforme al siclo del santuario”, para que no hubiera “en ellos mortandad por haberlos contado” (Exodo 30:12).
Entonces la enumeración de aquel pueblo fué en sí considerada como una empresa por la cual la ira de Dios podría
ser fácilmente despertada; pero cuando los arreglos fueron hechos por Moisés para levantar el censo, Dios no estaba
enojado, porque el pueblo fué enumerado con el propósito expreso de levantar un impuesto para el santuario, y el
dinero que se, reunió (“el dinero de las expiaciones”, Exodo 30:16), le fué propicio. Todo, pues, dependía del
propósito del censo. (Bertheau). El pecado de David por la enumeración del pueblo consistía en que para satisfacer su
amor propio, era con el propósito de averiguar el número de guerreros que podría reunir para algún plan de
conquista proyectado, o, tal vez, más probable todavía, para instituir un sistema regular y permanente de impuestos,
lo cual él creía necesario para proveer un establecimiento necesario para la monarquía, pero el cual era considerado
como una extorción tiránica y opresora, una innovación contraria a la libertad del pueblo, un abandono de las
costumbres antiguas, lo cual era impropio de un rey de Israel. 3. ¿para qué procura mi señor esto, que será
pernicioso a Israel?—O, traer castigo sobre Israel. En hebreo la palabra “pecado” a menudo se usa como sinónimo de
“castigo del pecado”. La providencia obra y el pueblo sufre frecuentemente por la mala conducta de sus gobernantes.
4. Joab … dió la cuenta del número del pueblo—Llegó la suma a un millón cien mil hombres en Israel, capaces de
llevar armas, exclusive los 300.000 militares (cap. 27), que, estando ya alistados en el servicio real, no fueron contados
(2 Samuel 24:9), y los 470.000 hombres en Judá, omitiéndose 30.000 que formaban un ejército de vigilancia,
estacionado sobre la frontera filistea (2 Samuel 6:1). una población tan grande en un período tan corto, considerándose
la extensión limitada del territorio, y comparándose con el censo anterior (Números 26), es una prueba clara del
cumplimiento de la promesa (Génesis 15:5). 6. no fueron contados los Levitas, ni los hijos de Benjamín—Si este
censo fué ordenado con el propósito de imponer impuestos, ésta fué la razón por la cual los levitas, quienes no eran
guerreros, (v. 5), no fuesen enumerados (véase Números 1:47–54). La población de Benjamín había sido contada
(véase 7:6–11), y el registro conservado en los archivos de aquella tribu. Este censo, sin embargo, fué levantado en otra
ocasión, y por otra persona, y no por Joab. El que no se hayan enumerado estas dos tribus puede haber sido por la
especial providencia y gracia de Dios, en parte porque Leví estaba dedicado a su servicio, y Benjamín era la más
pequeña de todas las tribus (Jueces 21); y en parte porque Dios preveía que ellas quedarían fieles a la casa de David en
la división de las tribus, y por lo tanto no queria que ellas fuesen disminuídas. (Poole). Del curso seguido en este
reconocimiente (véase 2 Samuel 24:4–8), parece que Judá y Benjamín eran las últimas tribus que habían de ser
visitadas, y que, después del censo de Judá, Joab, antes de emprender el de Benjamín, tuvo que volver a Jerusalem,
donde el rey, reconociendo su gran error, dió órdenes de suspender los procedimientos en el asunto. No sólo la
reconvención de Joab en el principio, sino su lento progreso en el censo (2 Samuel 24:4–8) mostraba una fuerte
repugnancia y aun horror del viejo general por esta medida anticonstitucional. 9. habló Jehová a Gad, vidente de
David—Aunque David estaba dotado de don profético, sin embargo, en asuntos relacionados consigo mismo o su
reino, él tenía la costumbre de consultar al Señor por medio de los sacerdotes, y cuando dejaba de hacerlo, algún