COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–15. TRASLADO A BETH‐EL. 1. Dijo Dios a Jacob: Levántate, etc.—Este mandamiento fué dado en
tiempo oportuno, y en lenguaje cariñoso. Los acontecimientos ignominiosos y peligrosos que acababan de suceder en
la familia del patriarca, deben haber producido en él un fuerte deseo de alejarse sin demora de las cercanías de
Siquem. Oprimido por el abrumador sentimiento de criminalidad de sus dos hijos, por la ofensa que ellos habían
hecho a Dios y el deshonor traído sobre la verdadera fe; angustiado también por el temor de las consecuencias que
este ultraje podría traer sobre él y su familia, si el pueblo cananeo se unía para extirpar semejante banda de robadores
y homicidas; debe haber considerado este llamamiento como un gran alivio a sus afligidos sentimientos. Al mismo
tiempo el mandato traía una suave reprensión. sube a Beth‐el—Beth‐el estaba como a 40 kilómetros al sur de Siquem;
y ei viaje era una subida desde un paraje bajo a una región montañosa. Allí no sólo estaría apartado de las
impresiones dolorosas del lugar anterior, sino también estaría establecido en un lugar que avivaría los recuerdos más
deleitosos y sublimes. El placer de volver a visitarlo, sin embargo no era del todo completo. haz allí un altar al Dios
que te apareció—Como sucede con harta frecuencia, las impresiones de los años juveniles se borran por el paso del
tiempo; las promesas, hechas en tiempos de aflicción, son olvidadas; o, si son recordadas al retorno de la salud y
prosperidad, no hay el mismo ardor y sentido de obligación en cumplirlas. Jacob estaba bajo esta acusación. Había
caído en una indolencia espiritual. Hacía ocho o diez años que había regresado a Canaán. Ya había establecido
domicilio cómodo; también había reconocido las misericordias divinas, por medio de las cuales su regreso y
establecimiento habían sido claramente dirigidos. (comp. cap. 33:19). Pero por alguna razón no mencionaba, su voto
anterior en Bethel, en una grande crisis de su vida habia quedado sin cumplimiento. Jehová ahora aparece para
recordarle su deber descuidado, en términos, sin embargo, tan suaves, que trajeron a su memoria más que el recuerdo
de su falta, la bondad de su Guardián celestial; y lo mucho que a Jacob le impresionó la naturaleza afectuosa del
llamamiento a aquella escena memorable en Beth‐el, aparece en los preparativos inmediatos que hizo para ir allá
(Salmo 66:13). 2. Entonces Jacob dijo a su familia … Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros—Hebreo,
“dioses de los extraños”, de naciones extranjeras. Jacob había traído, entre su servidumbre, algunos criados
mesopotámicos, que eran adictos a prácticas supersticiosas; y hay algún motivo para temer que él no hubiera podido
dar el mismo testimonio noble en cuanto a la dirección religiosa de su familia, como el de Abraham (cap. 18:19). Puede
haber sido demasiado negligente hasta ahora, tolerando estos males entre sus criados; o, tal vea, sucedió que hasta su
llegada a Canaán, él supo que la persona más cercana y más querida para él secretamente estaba contagiada con la
misma corrupción (cap. 31:34). Pero sea como sea, él se resolvió a la reforma inmediata y completa en su casa; y al
ordenar que quitaran los dioses extraños, agregó: “limpiaos, y mudad vuestros vestidos”; como si alguna
contaminación, por contacto con la idolatría, quedara entre ellos. En la ley de Moisés, fueron mandadas muchas
purificaciones ceremoniales, y eran practicadas por personas que habían contraído alguna contaminación, y sin la
observancia de ellas, dichas personas se consideraban impuras e ineptas [PAG. 47] para tomar parte con los demás en
el culto social a Dios. Estas purificaciones corporales eran puramente figurativas; y como se ofrecían sacrificios antes
de la ley, así también había estas purificaciones externas, como aparece en las palabras de Jacob; y así parecería que
desde la caída del hombre eran usados tipos y símbolos que representaban y enseñaban dos grandes doctrinas de la
verdad revelada—la expiación por Cristo y la santificación de nuestra naturaleza. 4. dieron a Jacob todos los dioses
ajenos … y los zarzillos—Dioses extraños, los serafim (cap. 31:30), como también probablemente otros ídolos tomados
entre los despojos de Siquem; zarzillos de varias formas, tamaños y materiales, que son usados por todos en Oriente, y
entonces como ahora, relacionados con las artes mágicas y la idolatría (comp. Oseas 2:13). El tono decidido que ahora
asume Jacob, fué la causa probable de la presteza con que estos objetos favoritos de la superstición fueron entregados.
Jacob los escondió debajo de una encina—o terebinto, árbol alto, que como otros de la misma clase, eran objetos
atrayentes en el paisaje de Palestina; y bajo el cual el patriarca había puesto su tienda. El escondió las imágenes y
amuletos, que le entregaron sus subordinados, junto a las raíces de este árbol. Como el encino se consideraba un árbol
sagrado, el acto de sepultar estas cosas entre sus raíces era depositarlas en un lugar donde ninguna mano atrevida
removería la tierra: y de ahí que por esta circunstancia era llamado “la campiña de Meonenim”, o sea, “encino de
encantamiento” (Jueces 9:37); por la gran piedra que alzó Josué, “el encino del pilar” (Jueces 9:6). 5. el terror de Dios
fué sobre las ciudades—Había muchos motivos para temer que una tormenta de ira estallara desde todas partes
contra la familia de Jacob, y que las tribus cananeas hubieran formado un plan unido de venganza. Pero un terror
sobrenatural se posesionó de ellos; y así, por amor del “heredero de la promesa”, el escudo protector de la
Providencia estaba extendido sobre su familia. 6. Y llegó Jacob a Luz.… ésta es Beth‐el—Es probable que este lugar
fuera tierra desocupada cuando Jacob fué allá la primera vez; y después de aquel período (Calvino), los cananeos
edificaron una ciudad a la cual dieron el nombre de Luz, por la profusión de almendros que crecían allí. El nombre de
Beth‐el, que naturalmente sería usado sólo por Jacob y su familia, no reemplazó al nombre original sino mucho más
tarde. Ahora se identifica con la aldea moderna de Beitin, y está en el declive occidental de la montaña donde
Abraham edificó un altar (Génesis 12:8). murió Débora, ama de Rebeca—Este acontecimiento parece haber sucedido