COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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en tribus, que tomaron sus nombres de los hijos de Esaú. El principal de cada tribu se nombra por un término que en
nuestra versión se traduce duque ‐no del alto rango y riqueza de un par británico, sino como los jeques o emires del
Oriente moderno, o los jefes de tribus montañeses. Se mencionan catorce que prosperaron en el mismo tiempo. 20–30.
los hijos de Seir horeo—duques nativos, que fueron incorporados a los de la raza edomita. 24. Este Ana es el que
descubrió los mulos—La palabra “mulos” en varias vesiones antiguas se traduce “manantiales cálidos”; y este
descubrimiento de alguna fuente notable era suficiente, entre un pueblo nómada o pastoril, para que se mereciera una
alusión tan marcada. 31–39. reyes que reinaron en la tierra de Edom—El poder real no estaba fundado sobre las
ruinas de los ducados, sino existía contemporáneamente con ellos 40–43. Recapitulación de los duques según los
lugares de su residencia.
CAPITULO 37
Vers. 1–4. PARCIALIDAD PATERNAL. 1. habitó Jacob en la tierra donde peregrinó su padre—“padre” se usa
colectivamente. El patriarca estaba ahora en Mamre, en el valle de Hebrón (comp. cap. 35:27); y su morada allí
continuó de la misma manera, y guiada por los mismos motivos que la de Abraham e Isaac (Hebreos 11:13). 2.
generaciones—los incidentes principales en la historia doméstica de Jacob, como están manifestados en el relato que
está por empezar. José … apacentaba las ovejas—Literalmente, teniendo José diez y siete años, era pastor del rebaño,
un muchacho, como los hijos de Bilha y Zilpa. Evidentemente se entiende que ternía la inspección o superintendencia.
El puesto de pastor en jefe en la partida le podría ser destinado o por ser hijo de una esposa principal o por sus
propias cualidades superiores de carácter; y si estaba investido con este puesto, él obraba no como chismoso sino
como mayordomo fiel que informaba de la conducta escandalosa de sus hermanos. 3. le había tenido en su vejez—
Siendo Benjamín menor, era más “el hijo de su vejez”, y por consiguiente por este motivo se esperaría que fuese el
favorito. Traducido literalmente, es “hijo de la vejez a él”, frase hebrea que indica “hijo sabio”, uno que poseía
prudencia y sabiduría superiores a sus años, “cadeza vieja sobre hombros de joven”. le hizo una ropa de diversos
colores—hecha cosiendo juntos pendazos de tela de distinto color, y considerada como ropa de distinción (Jueces 5:30;
2 Samuel 13:18). La pasión por ropa de diversos colores todavía existe entre los árabes y pueblos de Oriente, a quienes
les gusta vestir a sus hijos con este atavío llamativo. Pero desde que fué introducido el arte de entretejer varios colores,
“las ropas de colores” son diferentes ahora de lo que eran an tiempos patriarcales, y llevan una semejanza estrecha
con las variedades de tartán. 4. no le podían hablar pacíficamente—no le decían “paz sea a ti”, la expresión
acostumbrada de bienvenida entre amigos y conocidos. Se considera un deber sagrado dar a todos esta forma de
saludo; y el rehusarlo es una señal inequívoca de disgusto u hostilidad secreta. La abstención habitual de los
hermanos de José pues, de encontrarle con “el salaam”, mostraba lo mal dispuestos que estaban hacia él. Es muy
natural que los padres amen a los más jóvenes y se muestren parciales con los que sobresalen en talentos y
amabilidad. Pero en una familia constituída como la de Jacob, por muchos hijos de madres distintas, él mostraba una
indiscreción grande y aún criminal.
5–36. LOS SUEÑOS DE JOSE. 5. soñó José un sueño—En tiempos antiguos se prestaba mucha atención a los
sueños, por esto el sueño de José, aunque era un simple muchacho, ocupó seriamente la atención de su familia. Pero
este sueño evidentemnte era simbólico. El significado del mismo fué fácilmente discernido, y por ser repetido bajo
diferentes formas, el cumplimiento era considerado como seguro (comp. cap. 41:32), por esto fué que “sus hermanos
le tenían envidia, mas su padre paraba la consideración en ello.” 12. fueron sus hermanos a apacentar las ovejas de
su padre en Sichem—El valle de Siquem, desde la primera mención de Canaán, era bendecido con una abundancia
extraordinaria de agua. Por lo tanto fueron los hijos de Jacob desde Hebrón a este lugar, aunque emplearían casi
veinte horas en el viaje, o sea, al paso de pastores, un poco más de 80 kilómetros. Pero el pasto allí es tan rico y
nutritivo, que ellos creyeron que valía la pena hacer tan largo viaje y dejar el distrito de pastoreo de Hebrón. (Van de
Velde.) 13. dijo Israel a José: Tus hermanos apacientan las ovejas en Sichem—Ansioso de saber cómo les iba a sus
hijos en su lejano campamento, Jacob despachó a José; y aceptando el joven la misión con ardor, dejó el valle de
Hebrón; los buscó en [PAG. 49] Siquem; fué informado acerca de ellos por un hombre en “el campo”, la llanura ancha
y bien cultivada de Esdraelón; y supo que habían dejado aquella vecindad para ir a Dothán, probablemente siendo
obligados, por la execración en que, por causa de la matanza, era tenido su nombre. Entonces José fué tras de sus
hermanos, y hallólos en Dothán—Hebreo, “Dothaim”, o “dos pozos” recién descubiertos en la moderna “Dothán”,
situada desde Siquem a distancia de pocas horas. 18. como ellos lo vieron de lejos—en el campo llano, donde
guardaban su ganado, lo podían ver acercándose en la distancia, desde el lado de Siquem o Samaria. 19. He aquí
viene el soñador—literalmente “señor de sueños” ‐mofa amargamente irónica. Considerados los sueños como
sugestiones del cielo, pretender falsamente haber tenido uno, era acción detestable y como una especie de blasfemia;