COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vv. 1–49. RECHAZO DE LA PETICION DE LOS ANCIANOS AL PROFETA; EXPOSICION DE LAS REPETIDAS
REBELIONES DE ISRAEL, A PESAR DE LA BONDAD PACIENTE DE DIOS: SIN EMBARGO, DIOS RESTAURARA
FINALMENTE A SU PUEBLO. 1. el año séptimo, etc.—es decir, desde el traslado de Jeconías (cap 1:2; 8:1). Este
cálculo de los años tenía por fin hacerles acariciar más ardientemente la esperanza de la rastauración prometida para
ellos en setenta años, porque, cuando las perspectivas están sin esperanza, no se calculan los años. [Calvino.] vinieron
… los ancianos—El objeto de su consulta, como en el cap. 14:1, no se dice; probablemente, fué para averiguar la causa
de las calamidades nacionales, y el tiempo de su conclusión, puesto que sus profetas falsos les habían prometido una
restauración rápida. 3. El capítulo se divide en dos secciones principales: vv. 1–32, la relación de las rebeliones del
pueblo durante cinco períodos distintos: en Egipto, en el desierto, en las fronteras de Canaán cuando se levantó una
generación nueva, y en el tiempo del profeta. yo no os responderé—porque su estado moral los hacía incapaces de
conocer la voluntad de Dios (Salmo 66:18; Proverbios 28:9; Juan 7:17). 4. ¿Quieres tú juzgarlos?—la repetición enfática
expresa: “¿No quieres tú juzgar? Sí, entonces júzgalos.” El interrogativo hebreo aquí es un mandato, y no una
prohibición. [Maurer.] En vez de gastar el tiempo enseñándolos, cuéntales las abominaciones de sus padres, de las
cuales las suyas propias son el complemento y el duplicado, y que reclaman el juicio. 5, 6. Las tres veces que Dios alzó
la mano (la señal de su juramento, Apocalipsis 10:5, 6; Exodo 6:8, Margen; Números 14:30, pasajes a los cuales la forma
de las palabras aquí se refieren) indica la solemne seriedad del propósito de Dios, de gracia para con ellos. fuí
conocido de ellos—manifestándome fiel y veraz por el mismo cumplimiento de mis promesas (Exodo 4:31; 6:3);
revelándome como “Jehová”, no que aquel nombre les fuese desconocido antes, sino que desde entonces la fuerza de
aquel nombre les fué manifestada en el hecho de que las promesas de Dios se hacían reales por medio de las
operaciones patentes. 6. les había proveído—como si Dios hubiera espiado por todas las demás tierras, y eligiese
Canaán como la mejor de todas las tierras (Deuteronomio 8:7, 8). Véase Daniel 8:9; 11:16, 41, “la tierra gloriosa”;
“tierra de deleite u ornamento”, Zacarías 7:14, “la tierra placentera”, o “tierra del deseo”. la más hermosa de todas las
tierras—es decir, Canaán era “la más hermosa de todas las tierras”; la más hermosa y deleitosa. 7. Moisés no da
ninguna afirmación positiva acerca de las idolatrías practicadas en Egipto por los israelitas. Pero esto se da a entender
por la prontitud de ellos en adorar el becerro de oro (que se parecía al buey egipcio, Apis) (Exodo 32), lo que hace
probable que ellos adoraran semejantes ídolos en Egipto. También, en Levítico 17:7: “Nunca más sacrificarán sus
sacrificios a demonios” (lit., Seirim, “machos cabríos”, símbolo del dios falso Pan) tras los cuales han fornicado”. El
llamamiento de Dios por medio de Moisés fué tanto un llamamiento a ellos para que se separasen de los ídolos y
siguiesen a Jehová como a Faraón para que los dejara salir. Exodo 6:6, 7; Josué 24:14, menciona expresamente su
idolatría “en Egipto”. De ahí la necesidad de que ellos fuesen alejados del contagio de las idolatrías egipcias por el
éxodo. cada uno—tan universal fué el mal. de sus ojos—No fué el temor de sus amos egipcios, sino su propia
concupiscencia del ojo, lo que los atraía a los ídolos (cap. 6:9; 18:6). 8, 9. y dije que derramaría …con todo, etc.—es decir
(Aquí habla Dios en condescendencia a los modos humanos de concepción), su degradación espiritual merecía que yo
los destruyera, “con todo, a causa de mi nombre”; no por sus méritos (una reprensión a su orgullo) hice que saliesen
de Egipto. El “nombre” de Dios quiere decir la suma total de sus perfecciones; manifestar éstas, su misericordia libre
que sobreabunda por encima de los pecados de ellos, sin embargo, sin menoscabo a su justicia, y así exhibir su gloria,
era y es el objeto final de su trato con la humanidad (vv. 14, 22; 2 Samuel 7:23; Isaías 63:12; Romanos 9:17). 11. los
cuales el hombre que los hiciere, vivirá en ellos—no “por medio de ellos”, como si ellos pudieran justificar al
hombre, viendo que el hombre no puede rendir la obediencia perfecta necesaria (Levítico 18:5; Gálatas 3:12). “Por
ellos” es, en efecto, la expresión usada en Romanos 10:5; pero allí el propósito es el de mostrar que, si el hombre pudiera
obedecer toda la ley de Dios, entonces sería justificado “por ella” (Gálatas 3:21); pero no lo puede hacer; necesita,
pues, tener una justificación [PAG. 777] por “el Señor nuestra justicia” (Jeremías 23:6); entonces, habiendo recibido así
la vida, él “vive”, es decir, mantiene, disfruta y ejercita esta vida sólo en la medida que camina “en” las leyes de Dios.
(El autor se equivoca en su referencia a Romanos 10:5. Es verdad, en la Versión Inglesa se lee “por ellos”, mas en el
griego Pablo dice “en ellos”. Nota del Trad.) Así Deuteronomio 30:15, 16. Los israelitas. como nación, ya tenían la vida
que se les daba libremente por el pacto de la promesa; las leyes de Dios tenían como objeto ser el medio de la
expresión externa de su vida espiritual. Así como la vida natural tiene sus manifestaciones sanas en el pleno ejercicio
de sus poderes así su existencia espiritual como nación había de ser desarrollada en vigor, o si no, decaeria, según
caminaran o no caminaran en las leyes de Dios. 12. mis sábados … señal entre mí y ellos—una especie de prenda
sacramental del pacto de adopción entre Dios y su pueblo. El sábado se especifica como muestra de toda ley, para
mostrar que la ley no consistía meramente en preceptos sino en privilegios, de los cuales el sábado era uno de los más
elevados. No que el sábado fuera instituído por primera vez en Sinaí como sí fuese una ordenanza exclusivamente
judía (Génesis 2:2, 3), mas en aquel entonces fué decretado más formalmente, cuando debido a la apostasía del mundo
de la revelación original, fué elegido un pueblo (Deuteronomio 5:15) para ser el pueblo con el cual hizo pacto Dios.
que los santifico—La observancia del sábado, contemplada por Dios, no fué meramente un descanso exterior, sino