COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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indisoluble, todo esto indica tal poder de amor mutuo, tal atractivo en el carácter de David, tal susceptibilidad y
elevación de sentimientos en el corazón de [PAG. 238] Jonatán, que esta entrevista, por su interés dramático y
hermosura moral, queda sin paralelo en los anales de la amistad humana. 19. Estarás tres días—con tu familia en
Bethlehem, o dondequiera que te sea conveniente. vendrás al lugar donde estabas escondido el día de trabajo—
Hebreo: “en el día o tiempo del asunto”, cuando el mismo asunto se trataba anteriormente (Cap. 19:22). esperarás
junto a la piedra de Ezel—Hebreo: “la piedra del camino”; especie de piedra miliaria que dirigía a los viajeros. El
tendría que esconderse en una cueva o en algún escondrijo cercano. 23. cuanto a las palabras que yo y tú hemos
hablado—Convenido el plan, las dos amigos se separaron por un tiempo, y el carácter amable da Jonatán aparece
nuevamente en su final alusión a su pacto de amistad.
24–40. SAUL, ECHANDO DE MENOS A DAVID, TRATA DE MATAR A JONATAN. 25. El rey se sentó en su
silla, como solía—El rincón izquierdo, a la cabecera de la mesa, era y todavía es en el Oriente el lugar más honorable.
La persona que se sienta allí tiene la mano izquierda restringida por la pared, pero su mano derecha tiene amplia
libertad. Por la posición que ocupaba Abner junto al rey, y por la silla de David que quedaba vacía, inferimos que en
la mesa real se practicaba cierta etiqueta, siendo asignado el lugar a cada cortesano o ministro según su categoría.
Jonathán se levantó—como señal de respeto a la entrada del rey, o de conformidad con la costumbre oriental de que
el hijo permanezca en pie en presencia de su padre. 26. no está limpio—No se hacía caso de la ausencia de David,
pues podría ser que estuviera bajo alguna contaminación ceremonial. 27. El día siguiente, el segundo día de la nueva
luna—El tiempo de la aparición de la luna era incierto, pero, fuera al mediodía, en la tarde o a la medianoche—el
festival se prolongaba por dos días. La costumbre, y no la ley, introdujo esto. Saúl dijo a Jonathán: ¿Por qué no ha
venido a comer el hijo de Isaí?—La pregunta fué hecha como casualmente, y con tanta indiferencia como podía
aparentar. Y como Jonatán respondió que David había pedido y conseguido su permiso para asistir a un aniversario
familiar en Bethlehem, las pasiones acumuladas del rey estallaron en una violenta tormenta do ira e invectiva contra
su hijo. 30. hijo de la perversa—Esta es una forma notable de ofensa en el Oriente. Saúl no estaba enojado con su
esposa; y el insulto iba dirigido únicamente a su hijo en quien quería descargar su resentimiento. Parece que la base
de este insulto es que para el instinto filial es una ofensa más grave oír difamar el nombre o carácter de la madre, que
un reproche personal. Esta, sin duda, fué una causa de la “exaltada ira” (v. 34) en que el noble príncipe dejó la mesa
sin probar bocado. 33. Saúl le arrojó una lanza por herirlo—Esta es una triste prueba del frenesí en que estaba
sumido el infeliz monarca. 35. Salió Jonathán al campo, al tiempo aplazado—o, “al lugar señalado”. 36. dijo a su
mozo: Corre y busca las saetas que yo tirare—la orden dada en voz fuerte era la señal preconcertada con David. Daba
a entender que había peligro. 40. dió Jonathán sus armas a su muchacho—Siendo despedido el muchacho, los dos
amigos gozaron de la satisfacción de una entrevista final.
41, 42. JONATAN Y DAVID CON CARIÑO SE SEPARAN. 41. David inclinóse tres veces postrándose a tierra—
como homenaje al príncipe. Pero en relación más cercana toda otra consideración se pierde en la abundancia de su
cariño fraternal. 42. Jonathán dijo a David: Vete en paz—Como la entrevista se realizó a escondidas, y cada momento
era precioso, fué una bondad de parte de Jonatán el apresurar la partida de su amigo.
CAPITULO 21
Vers. 1–7. DAVID, EN NOB, CONSIGUE DE AHIMELEC PAN SAGRADO. 1. Y vino David a Ahimelech—Nob,
ciudad de los sacerdotes (cap. 22:19), estaba cerca de Jerusalem, en el Monte de les Olivos, un poco al norte de la
cumbre y al noreste de la ciudad. Se calcula que está como a ocho kilómetros de Gabaa. Ahimelec, el mismo que
Aquías, o tal vez hermano de él, siendo ambos hijas de Aquitob (véase cap. 14:3, y cap. 22:4–11, 20). Su objeto al huir a
este lugar fué por una parte el de suplir sus necesidades, y por otra el de buscar consuelo y consejo en la perspectiva
de salir del reino. sorprendióse Ahimelech de su encuentro—sospechando algún acontecimiento extraordinario por
su aparición repentina, y en semejante manera, porque sus acompañantes fueron dejados a cierta distancia. 2. El rey
me encomendó un negocio, y me dijo: Nadie sepa cosa alguna—Esta fué una mentira inspirada por el temor. David
probablemente suponía, como muchas otras personas, que una mentira es excusable cuando es pronunciada con el
único propósito de salvar la vida. Pero lo que es esencialmente pecaminoso, por ninguna circunstancia puede cambiar
su carácter inmoral; y David mismo tuvo que arrepentirse de este vicio de mentir (Salmo 119:29). 4. no tengo pan
común—Habría bastante pan en su casa, pero no había tiempo para esperarlo. “El pan sagrado” era el pan de la
proposición, que había sido quitado el día anterior, y que era reservado para el uso de los sacerdotes solamente
(Levítico 24:9). Antes de tomar en consideración si este pan podría legalmente ser dado a David y sus hombres, parece
que el sumo sacerdote consultó el oráculo (cap. 22:10) en cuanto a cómo debían de proceder en esta emergencia. Una