COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Romped vuestros vestidos, y ceñíos de saco—Él pesar de David fué sincero y profundo, y tuvo oportunidad de
expresarlo públicamente por los honores fúnebres que decretó para Abner. el rey iba detrás del féretro—Una especie
de armazón de madera, en parte semejante a un ataúd, y en parte a una angarilla. 33, 34. endechando el rey al mismo
Abner—Esta corta elegía es una efusión de indignación tanto como de pesar. Como Abner había dado muerte a Asael
en guerra abierta, a Joab no le asistía el derecho del “Goel”, o vengador; y además, él había usado un método de
venganza ilegal y execrable (véase 1 Reyes 2:5). El hecho fué un insulto a la autoridad, como también muy perjudicial
a las perspectivas del rey. Pero los sentimientos y la conducta de David al oír de la muerte, y del carácter y
acompañamiento de la solemnidad fúnebre, tendían no sólo a alejar de él toda sospecha de culpabilidad, mas aún a
volver la corriente de la opinión pública a su favor, y a allanar el camino para que reinara sobre todas las tribus más
honorablemente que por las negociaciones traidoras de Abner.
CAPITULO 4
Vers. 1–8. BAANA Y RECAB MATAN A IS‐BOSETH, Y TRAEN A DAVID SU CABEZA. 4. Jonathán, hijo de
Saúl, tenía un hijo lisiado de los pies—Esto se menciona como razón para que fuera considerado, según las
opiniones orientales, inepto para ejercer los deberes de soberano. 5. Rechab y Baana, fueron y entraron en el mayor
calor del día en casa de Is‐boseth, etc.—Es todavía costumbre en el Oriente conceder a sus soldados cierta cantidad
de grano, junto con algún pago; y estos dos capitanes muy naturalmente fueron al palacio el día anterior a buscar el
trigo, a fin de distribuirlo entre los soldados, para que fuese enviado al molino a la hora acostumbrada de la mañana.
7. como entraron en la casa, estando él en su cama—Recab y Baana vinieron en el calor del día, cuando sabían que Is‐
boseth su señor estaría descansando sobre su diván; y como era necesario, por la razón ya dada, tener el grano un día
antes que fuera necesitado, su venida a esa hora, aunque podría ser un poco más temprano que de costumbre, no creó
ninguna sospecha, y no llamó la atención. (Harmer). caminaron toda la noche por el camino de la campiña—es decir,
por el valle del Jordán, el cual llevaba de Mahanaim a Hebrón. 8. trajeron la cabeza de Is‐boseth a David en Hebrón,
y dijeron al rey: He aquí la cabeza de Is‐boseth—Tales trofeos sangrientos de traidores y conspiradores siempre han
sido aceptables a los príncipes en el Oriente, y los portadores son liberalmente recompensados. Siendo Is‐boseth un
usurpador, los dos asesinos creyeron hacer un servicio meritorio a David, quitando el único obstáculo existente para
la unión de los dos reinos.
10–12. DAVID LOS HACE MATAR. 12. los mataron, y cortáronles las manos y los pies—Por haber sido los
instrumentos para perpetrar su crimen. La exposición de los restos mutilados fué designada no sólo como castigo de
su crimen sino también como la atestación de la execración de David.
CAPITULO 5
Vers. 1–5. LAS TRIBUS UNGEN A DAVID REY SOBRE ISRAEL. 1. Vinieron todas las tribus de Israel—Una
comisión compuesta por las autoridades de todas las tribus. David poseía la primera y esencial cualidad para ocupar
el trono: la de ser israelita (Deuteronomio 17:15); de sus talentos militares había dado suficiente prueba, y el deseo del
pueblo de que asumiera el gobierno de Israel, fué aumentado por su conocimiento de la voluntad y del propósito de
Dios expresado por Samuel (1 Samuel 16:11–13). 3. el rey David hizo con ellos alianza en Hebrón delante de
Jehová—(Véase 1 Samuel 10:25). Esta declaración formal de la constitución era hecha especialmente en el comienzo de
una dinastía nueva, y en la restauración de la familia real después de una usurpación (2 Reyes 11:17), aunque las
circunstancias algunas veces conducían a su renovación por el acceso de algún soberano nuevo (1 Reyes 12:4). [PAG.
250] Parece que ésta fué acompañada por solemnidades religiosas.
6–12. TOMA SION DE LOS JEBUSEOS. 6. el rey y los suyos fueron a Jerusalem al Jebuseo—La primera
expedición de David como rey de todo el país, fué dirigida contra este lugar, que hasta entonces había estado en
manos de los nativos. Estaba fuertemente defendida, y considerada tan inexpugnable, que los ciegos y cojos eran
enviados para guarnecer las almenas, como burla al ataque del rey hebreo, y para gritar: “No entrará acá David”. Para
entender el significado y poder de esta burla, es necesario recordar la profundidad y lo escarpado del valle de Gihón,
y las altas murallas de la vieja fortaleza cananea. 7. la fortaleza de Sión—Ya sea la colina del sudoeste comúnmente
así llamada, o la cumbre, ahora nivelada, al norte del monte del templo, es la altura dominante que llama la atención
desde todos lados: “la montaña fortaleza”, “castillo peñascoso” de Jerusalem. 8. ¿Quién llegará hasta las canales?—
Algunos creen que esto quiere decir un pasaje subterráneo; otros, un caño por el cual se vertía agua sobre el fuego que
los sitiadores frecuentemente prendían en las maderas de los portones, y por cuyas salientes un trepador hábil podría