COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Sobre el título, cf. la introducción. El salmista, lamentando la ausencia de Dios y el triunfo de sus enemigos, pide
alivio antes que sea totalmente destruído, y recibe aliento para creer que su confianza no será en vano.
1. Las formas de expresión y figuras aquí usadas son frecuentes (cf. el Salmo 9:12, 18; el 10:11, 12.) ¿hasta
cuándo?—¿Ha de ser para siempre? 2. Los consejos y los planes de su corazón no ofrecen alivio. 3. alumbra mis
ojos—Obscurecidos y debilitados, lo que da a entender la muerte cercana (cf. 1 Samuel 14:27–29; Salmo 6:7; 38:10). 4.
se alegrarán—Mejor, no se alegren, como celebrando triunfo, resbalar—sea movido, arrojado de una posición firme
(10:6). 5, 6. A la confianza sigue el regocijo por la liberación que Dios efectúa y, en lugar de sus enemigos, es él quien
puede entonar cántico de triunfo.
SALMO 14
Se describe el ateísmo práctico y la depravación total y universal de los impíos, así como el odio que éstos tienen a
los buenos. Con todo, como ellos temen los juicios de Dios cuando venga a su pueblo, el salmista pide el poder
libertador de Dios.
1. A los pecadores se les denomina necios, porque piensan y obran contrariamente a la razón (Génesis 34:7; Josué
7:15; Salmo 39:8; 74:18, 22). en su corazón—para sus adentros (Génesis 6:12). 2. miró—con sinceros deseos de saber.
algún entendido—en contraste con el necio. 3. corrompido—Echado a perder, agriado (Job 15:16; Romanos 3:12). 4–6.
La conducta de ellos demuestra la indiferencia más bien que la ignorancia de lo divino; porque cuando él aparece en
juicio, les toma gran temor. devoran a mi pueblo—expresa la fiereza de los malos (Proverbios 30:14; [PAG. 445] Hab.
3:14); invocaron significa adoración. 7. cautividad—denota cualquier calamidad grande. Sión—la morada de Dios,
desde donde revelaba sus propósitos de misericordia, como lo hace ahora mediante la Iglesia (cf. el Salmo 3:4; el 20:2),
la que él dirige, y todas las cosas, para el bien de su pueblo (Efesios 1:22).
SALMO 15
Los que son dignos de la comunión con Dios se pueden conocer por su conformación a la ley de Dios, lo que se
ilustra en varias particularidades importantes.
1. habitará—peregrinará (cf. el Salmo 5:4) donde está bajo la protección de Dios, así como en comunión (23:6; 27:4,
6). tabernáculo—sede del arca (2 Samuel 6:17), símbolo de la presencia de Dios. monte de tu santidad—Tu santo
monte (2:6). 2. que anda—(cf. el Salmo 1:1) en integridad—de una manera completa, cuanto a toda fase de la
conducta (Génesis 17:1), no cuanto al grado. justicia—lo que es justo. en su corazón—con sinceridad (Proverbios
23:7.). 3. El ni calumnia, ni propaga calumnia. 4. El amor y el menosprecio se gradúan con respecto a Dios. jurado en
daño suyo—cumple su palabra, aun cuando sufre por ello (cf. Levítico 5:4). 5. (Cf. Levítico 25:37; Deuteronomio 23:19,
20). usura—se deriva del verbo que significa morder. Es ilícita toda ganancia hecha por la pérdida injusta de otros.
tomó cohecho—De no haber cohecho, el inocente no sería condenado (cf. Exodo 23:8; Deuteronomio 16:19). El
soborno de toda suerte queda denunciado. el que hace estas—Los tales son recibidos en la presencia y favor de Dios y
nunca resbalarán (10:6; 13:5).
SALMO 16
Michtam, o cambiando una letra Michtab—un escrito, tal como un poema o canción (cf. Isaías 38:9). Tal cambio de la
letra m por la b no es raro. La posición de este vocablo en relación con el nombre del autor, siendo la misma que suele
ocupar algún término, tal como salmo o canción, en expresión del estilo o la composición, favorece esta opinión,
aunque no sabemos por qué éste y los Salmos 56–60 deben llamarse especialmente un escrito. Un (Salmo) de oro, o un
conmemorativo, son explicaciones que se proponen; pero, aplicables o no aquí, no parecen adoptables a los otros salmos
donde ocurre el vocablo. Según Pedro (Hechos 2:25) y Pablo (Hechos 13:35), este Salmo se relaciona con Cristo, y
expresa los sentimientos de su naturaleza humana, en vista, de sus padecimientos y su victoria sobre la muerte,
inclusive su subsecuente exaltación a la diestra de Dios. Tal es la exposición de los mejores intérpretes cristianos
primitivos. Algunos modernos han sostenido que el Salmo se relaciona exclusivamente con David; pero este parecer
queda expresamente contradicho por los apóstoles; otros opinan que el lenguaje del Salmo es aplicable a David como
tipo de Cristo, que merece el sentido superior que se le da en el N. T. Así y todo, el lenguaje del versículo 10 en ningún
sentido puede aplicarse a David, porque “él vió la corrupción.” Otros todavía dicen que la primera parte se refiere a