COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

565
interpretación confirma. Su tono del todo triunfante puede sugerir que fué preparado por David—omitiendo las
porciones quejumbrosas comunes de otros salmos—, como conmemorativo de los favores de Dios en las victorias de
su pueblo.
SALMO 109
El escritor se queja de sus virulentos enemigos, contra los cuales implora el justo castigo de Dios; y a la súplica de
la divina ínterposición a su favor añade la expresión de su confianza y una promesa de sus alabanzas. Este Salmo es
notable por el número y la severidad de sus imprecaciones. Su carácter típico evidente (cf. el v. 8) justifica la
explicación ya dada, de que, como lenguaje de David respecto a sus propios enemigos y a los de Cristo, tiene en
cuenta no a los arrepentidos sino a los enemigos impenitentes e implacables del bien humano, y de Dios y su causa,
cuyo inevitable destino está así indicado por autoridad divina.
1. Dios de mi alabanza—objeto de ella: así reconoce a Dios como ayudador verdadero. No calles (cf. el Salmo
17:13; el 28:1). 2. boca de impío—boca impía. sobre mí—lit., conmigo; eso es, su conversación es mentirosa, y me
calumnia en la cara (Mateo 26:59). 3. (Cf. el Salmo 35:7; el 69:4.) 4, 5. Vuelven el mal por el bien (cf. el Salmo 27:12;
Proverbios 17:13). yo oraba—lit., yo (soy) oración; o, cuanto a mí, la oración: es decir, la oración es la fuente de consuelo
en mi angustia. 6. sobre él—uno de sus enemigos, destacados en la malignidad (55:12). Satán esté—como acusador,
cuyo puesto era al lado derecho del acusado (Zacarías 3:1, 2). 7. salga impío—condenado de impío, culpable. su
oración, etc.—se torne pecado. La condena se agrava cuando la petición de clemencia se toma por pecado. 8. Lo
opuesto de esta maldición es la bendición de larga vida (91:16; Proverbios 3:2). su oficio—lit., cargo (versión de los
Setenta), dirección, Referencia de Pedro respecto a Judas (Hechos 1:20). 9–12. Que su familia comparta el castigo: que
sus hijos salgan de la casa desolada como limosneros vagabundos, que el avaro usurero arrebate su sustancia, su labor
o sea, el fruto de ella; pase a extraños y no a sus herederos, y que sus indefensos hijos huérfanos mueran de hambre,
de modo que su posteridad sea del todo cortada. 13. posteridad[PAG. 483] —lit., el fin, como en el Salmo 37:38; o lo
que viene después, de recompensa, de éxito, o la esperanza del mismo, de lo cual la posteridad era al judío una parte
importante. 14, 15. Luego el terrible derrumbe debido a su propio pecado sigue la imputación de la culpa de sus
padres, para que venga delante de Dios, a fin de que Dios mida las debidas consecuencias, cortando de la tierra toda
memoria de tales perversos padres (34:16). Por cuanto—Justifica las imprecaciones pronunciadas. Acuérdese Dios de
la culpa de aquél, porque el malo no se acordó de la misericordia. afligido, etc.—el sufriente piadoso (34:18; 35:10;
40:17). 17–19. Que la maldición que amó venga sobre él en castigo (35:8), que lo llene como agua o aceite, que le
penetre en cada parte de su ser (cf. Números 5:22–27), y séale como vestido y cinto sobre él para siempre. 20. el
pago—la paga, precio del trabajo, el fruto de la maldad del enemigo. de parte de Jehová—como un acto judicial. 21,
22. haz conmigo—eso es, benignamente. herido—lit., traspasado (69:16, 29). 23. como la sombra—(cf. el Salmo 102:11).
sacudido—impelido (cf. Exodo 10:19). 24, 25. Las injurias y los reproches empeoran su débil estado de afligido (22:6,
7). 26, 27. Sea mi liberación para tu gloria (cf. el Salmo 59:13). 28–31. En la confianza de que la bendición de Dios
vendría sobre él, y confusión y vergüenza sobre sus enemigos (73:13), deja de pensar en sus maldiciones, y anticipa un
grato tiempo de público hacimiento de gracias; porque Dios está cerca para proteger (16:8; 34:6) a los pobres de todos
los jueces injustos.
SALMO 110
La explícita aplicación de este Salmo a nuestro Salvador, por él (Mateo 22:42–45), y por los apóstoles (Hechos 2:34;
1 Corintios 15:25; Hebreos 1:13), y su frecuente referencia a su lenguaje y sentido (Efesios 1:20–22; Filipenses 2:9–11;
Hebreos 10:12, 13), no dejan duda alguna de su carácter puramente profético. No sólo no había nada en la posición o
carácter, personal u oficial, de David ni de otro descendiente suyo, que justifique una referencia a los mismos, sino
que la absoluta separación del oficio real de todas las funciones sacerdotales (tema indiscutible de este Salmo)
absolutamente prohibe tal referencia. El Salmo celebra la exaltación de Cristo al trono de un reino eterno y creciente, y
un perpetuo sacerdocio (Zacarías 6:13) que envuelve la subyugación de sus enemigos y la multiplicación de sus
súbditos, y hecho infaliblemente seguro por la palabra y juramento del Dios todopoderoso.
1. Jehová dijo—Lit., un dicho de Jehová (cf. el Salmo 36:1), una fórmula, usada en declaraciones proféticas u otras
solemnes y expresas. a mi Señor—Que los judíos entendían que este término denotaba al Mesías lo demuestran sus
tradiciones, y también lo comprueba la manera en que Cristo argüía basado en tal asunción (Mateo 22:44). Sentarse a la
diestra no sólo era señal de honor (1 Reyes 2:19), sino que también envolvía la participación en el poder (45:9; Efesios