COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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conservan la esperanza en el Dios que guarda el pacto; en contraste con los incrédulos, que dicen: “No hay esperanza”
(Jeremías 2:25; 18:12). Especialmente aquellos judíos que creen la palabra de Dios a Israel (Jeremías 31:17): “Esperanza
también hay en tu fin … los hijos volverán a su término,” y no dicen como en Ezequiel 37:11: “Pereció nuestra
esperanza.” En primer orden, a los judíos del tiempo de Zacarías los alienta a no desanimarse en la edificación a causa
de las pruebas, y luego a los judíos de antes de la futura restauración, los anima a esperar al Mesías para su liberación
de sus últimos opresores. hoy también—hoy mismo, cuando vuestras circunstancias parecen dar tan poca esperanza;
en contraste con “el día del Señor,” cuando el Rey de Sión vendrá para su liberación (v. 9). os daré doblados—Grande
como ha sido la adversidad, tu prosperidad será doblemente más grande (Isaías 61:7). 13. entesado he … a Judá—He
hecho de Judá como si fuera mi arco, y lo “llané” “con Efraín,” por mi flecha, con los cuales derrotar al sucesor del
griego Alejandro, Antíoco Epífanes, el opresor de Judá (véase Notas. Daniel 8 y 11:32; 1 Macabeos 1:62; 2:41–43).
Habiendo hablado (vv. 1–8) de las victorias de Alejandro, después del paréntesis (vv. 9, 10) en cuanto al Mesías, el
venidero Rey infinitamente más grande, él pasa a las victorias que Dios permitirá que gane Judá sobre el sucesor de
Alejandro, después de haber sido temporariamente oprimidos por él. oh Sión … oh Grecia—Dios por un lado se
dirige a Sión, por el otro a Grecia, mostrando que él gobierna a todos los pueblos. 14. Otra figura: “Jehová será visto
(manifestando su poder de manera conspicua) sobre ellos” (eso es, en defensa de los judíos y en contra de sus
enemigos), como antiguamente apareció en una nube sobre los israelitas contra los egipcios (Exodo 14:19, 24). su dardo
saldrá como relámpago—despidiendo destrucción instantánea para el enemigo (Salmo 18:14). tocará trompeta—para
convocar e incitar a su pueblo a la batalla para la destrucción del enemigo. irá como torbellinos del austro—eso es,
saldrá en la más furiosa tormenta, tal como las que suelen venir del sur (Isaías 21:1). Aludiendo, tal vez, a los antiguos
milagros de Jehová en Sinaí, cuando venía “desde Temán” (“el sur,” Versión Inglesa marginal). 15. devorarán—la carne
de sus enemigos. beberán—la sangre de sus enemigos; eso es, destruyéndolos completamente. Figura (como en
Jeremías 46:10) tomada de un sacrificio, en el cual parte de la carne era comida, y la sangre derramada en libación
(véase Isaías 63:1, etc.). sujetarán a las piedras de la honda—Más bien, “hollarán bajo los pies las piedras de honda
lanzadas hacia ellos por el enemigo; eso es, pisarán desdeñosamente sobre los hostiles proyectiles que caerán
inofensivos bajo sus pies (véase Job 41:28). Probablemente, además, está implícito que sus enemigos son tan [PAG. 963]
potentes como las piedras comunes usadas para la honda, caídas al suelo; en contraste con el pueblo de Dios (v. 16),
“las piedras (preciosas) de corona” (véase 1 Samuel 25:29). (Maurer.) La Versión Inglesa tiene buen sentido: Los judíos
derrotarán con piedras de honda al enemigo a la primera embestida, con los meros honderos, que solían estar en el
frente de la línea de batalla y empezar el combate. Armados tan solamente con piedras de honda, como David contra
Goliat, someterán al enemigo (Jueces 20:16; 1 Crónicas 12:2). (Grocio.) estrépito—el grito de batalla. como tomados
del vino—(10:7.) El Espíritu de Dios los inflama con la idea del triunfo (Efesios 5:18). se llenarán—con sangre. como
cuenco—los tazones que se usaban para recibir la sangre de los sacrificios. los lados del altar—“cuernos” del altar,
que eran rociados con la sangre de los tazones (Exodo 29:12; Levítico 4:18). 16. los salvará… como a rebaño de su
pueblo—como se debe salvar al rebaño de su pueblo (Salmo 77:20). Aquí la figura de guerra y derramamiento de sangre
(v. 15) se cambia por la del pastor y el rebaño, por cuanto Dios les dará no solamente la victoria sino también después la
segura paz duradera. En contraste con las inservibles piedras de honda holladas bajo el pie, están las preciosas “piedras
de la corona (Isaías 62:3; Malaquías 3:17), levantadas en alto como una bandera”, para que todos se congreguen en la
Iglesia Judía (Isaías 11:10, 12; 62:10). 17. su bondad … su hermosura—la bondad y la belleza que Jehová el Mesías
imparte a su pueblo. No como Maurer piensa: “la bondad … de su tierra, o de su pueblo” (Salmo 31:19; Jeremías
31:12). alegrará …—Lit., hará crecer: el grano, a los mancebos, y el vino, a las doncellas. El grano y el vino abundantes
indican paz y abundancia. El vino nuevo que alegra a las doncellas es peculiar a este pasaje. Refuta a aquellos que
prohiben el uso del vino como alimento. Los judíos, hasta ahora reducidos en provisiones por causa de la presión del
enemigo, ya tendrán abundancia para alegrarse, no meramente los viejos, sino hasta los jóvenes y las doncellas.
(Calvino.)
CAPITULO 10
ORACION Y PROMESA. El llamamiento a orar a Jehová, en contraste con la adoración de ídolos que había traído
juicios sobre los príncipes y el pueblo. Bendiciones prometidas en respuesta a la oración: (1) gobernantes suyos
propios; (2) la conquista de sus enemigos; (3) la restauración y establecimiento tanto de Israel como de Judá en su
propia tierra en duradera paz y piedad. 1. Pedid … lluvia—de la cual depende la abundancia de “grano” prometido
por el Señor (9:17). Solamente Jehová puede darla, y la dará si se le pide (Jeremías 10:13; 14:22). lluvia en la sazón
tardía—eso es, la lluvia tardía en su debido tiempo, a saber, en la primavera, a eso de febrero o marzo (Job 29:23; Joel
2:23). La lluvia tardía maduraba el grano, así como la lluvia temprana en octubre propendía a fructificar la semilla. Se
incluye todas las bendiciones temporales; éstas nuevamente son tipo de las espirituales. Aunque Dios ha empezado a