COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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37. SENNAQUERIB ES MUERTO. estando él adorando en el templo de Nisroch su dios—Assarae, o Asshur, el
jefe del Panteón Asirio, representado no como figura con cabeza de buitre—se sabe ahora que esa es un sacerdote—
mas como figura alada en un círculo, que es la deidad guardadora de Asiria. El rey se representa en los monumentos
de pie o de rodillas bajo esta figura, con las manos levantadas en oración o adoración. sus hijos lo hirieron a
cuchillo—El genio de Sennaquerib, exasperado tal vez por sus reveses, se manifestó en la crueldad más salvaje y una
tiranía intolerable sobre sus súbditos y esclavos, hasta que al fin fué asesinado por sus dos hijos, a los cuales, se dice
pensaba sacrificar para apaciguar a los dioses y para disponerlos a que le concedieran el retorno de su prosperidad.
Como los dos parricidas huyeron a Armenia, su hijo tercero, Esar‐hadón, ascendió al trono.
CAPITULO 20
Vers. 1–7. LA VIDA DE EZEQUIAS PROLONGADA. 1. En aquellos días cayó Ezechías enfermo—Como su
reinado duró veintinueve años (cap. 18:2), y su reino fué invadido en el décimo cuarto (cap. 18:13), es evidente que
esta enfermedad repentina y severa ocurrió en el mismo año de la invasión asiria. Entre la amenaza de ataque y la
misma aparición del enemigo, debe haber tenido lugar este incidente en la historia de Ezequías. Pero según la del
historiador sagrado, el relato de Sennaquerib se termina, antes de entrar en lo que era personal del rey de Judá (véase
también Isaías 38:39). Dispón de tu casa—Como Isaías era de la sangre real, debe haber tenido acceso a la casa
privada del rey. Pero como el profeta fué comisionado para hacer este anuncio, se puede considerar que el mensaje se
refería a asuntos de mayor importancia que el arreglo de los asuntos domésticos y privados del rey. Habrá tenido que
ver principalmente con el estado del reino, como todavía no tenía él hijo (cf. v. 6 con cap. 21:1). porque has de morir, y
no vivirás—La enfermedad era de carácer maligno, y hubiera sido de efectos mortales, si no hubiera intervenido
milagrosamente el poder sanador de Dios. 2. volvió él su rostro a la pared—No como Acab (1 Reyes 21:4,) por
enojoso, sino para tener mejor oportunidad para la oración. 3. hagas memoria de que he andando delante de ti, etc.—
El curso de los pensamientos de Ezequías evidentemente se dirigía a la promesa de Dios a David y a sus sucesores en
el trono (1 Reyes 8:25). El había cumplido las condiciones tan fielmente como permitía la flaqueza humana, y como
siempre había estado libre de aquellos grandes crímenes por medio de los cuales, por el juicio de Dios, la vida
humana era con frecuencia cortada repentinamente, su grande aflicción podría resultar en parte de su amor a la vida,
y en parte por la obscuridad de la dispensación mosaica, donde la vida y la inmortalidad no habían llegado a la luz; y
en parte porque sus planes para la reforma de su reino serían frustrados por su muerte. El invocó el cumplimiento de
la promesa. 4. antes que Isaías saliese hasta la mitad del patio—Del castillo real. 5. Así dice Jehová, el Dios de
David tu padre—Una respuesta inmediata fué dada a su oración, conteniendo una seguridad de que el Señor cumplía
su promesa hecha a David, y la cumpliría en la experiencia de Ezequías, tanto en la prolongación de su vida como en
su liberación de los asirios. al tercer día—La completa convalescencia de una enfermedad peligrosa, dentro de un
tiempo tan corto, demuestra el carácter milagroso de la curación (véase su canción de agradecimiento, Isaías 38:9). La
identidad de la enfermedad no se puede averiguar; pero el texto no da ninguna insinuación de que la peste
prevaleciera en Jerusalem en aquel entonces; aunque los árabes aplican cataplasmas de higos a los forúnculos
pestosos, ellos hacen la misma cosa en otros casos, pues consideran útiles los higos para madurar y suavizar las
úlceras inflamatorias.
8–20. EL SOL VUELVE ATRAS DIEZ GRADOS. 8. Ezechías había dicho a Isaías: ¿Qué señal tendré de que
Jehová me sanará? [PAG. 309] —En el curso de la naturaleza, su mejoría era tan inesperada, que el rey pidió alguna
señal que justificara su confianza en la verdad de la comunicación del profeta; y fuéle concedida la señal que él
especificó. La sombra del sol volvió atrás en el cuadrante de Acaz los diez grados que había bajado. Se han formado
varias conjeturas acerca de este reloj del sol. La palabra en el original es “grados” o “peldaños”, y de esto muchos
comentadores han supuesto que era una escalera, tan diestramente inventada, que la sombra en los peldaños indicaba
las horas y el curso del sol. Pero es más probable que fuera un instrumento, y, por el hecho de que los hebreos no
tenían palabra que lo designara, que era una de las novedades extranjeras importadas por Acaz desde Babilonia.
Parece que había sido de tal tamaño, y ubicado en el patio en tal forma, que Isaías podía señalarlo y el rey verlo desde
su dormitorio. El retroceso de la sombra del sol en el reloj fué hecho milagrosamente por la omnipotencia de Dios;
pero el fenómeno fué temporal, local, limitado a la observación, y efectuado para la satisfacción, de Ezequías y su
corte. 12–19. Berodach‐baladán—(Isaías 39). El primer rey de Babilonia mencionado en la historia sagrada;
anteriormente sus gobernantes eran virreyes de los monarcas asirios. Este individuo sacudió el yugo, y, defendiendo
su independencia, hizo con éxito cambiante una resistencia larga y porfiada. (Rawlinson’s Outlines). El mensaje de
felicitación a Ezequías, en toda probabilidad, fué acompañada por propuestas de una alianza defensiva contra su
común enemigo asirio. El rey de Judá, lisonjeado por este honor, mostró a los embajadores todos sus tesoros, su