COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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que sus sucesorse habían vuelto a colocar. 4. la gloria del Dios de Israel—La nube de Shekinah y de la gloria de
Jehová, a pesar de la provocación del ídolo, todavía permanece en el templo, como la gloria que Ezequiel vió “en el
campo” (cap. 3:22, 23); hasta cap. 10:4, 18, no se apartó esta gloria del templo de Jerusalén; lo que demuestra la
paciencia de Dios, la cual debería conmover a los judíos y conducirlo al arrepentimiento. 5. la puerta del altar—la
principal avenida de acceso al altar de los holocaustos; acerca de su posición septentrional (“del lado del aquilón”)
véase 2 Reyes 16:14. Acaz había quitado el altar de bronce desde frente de la casa de Jehová hasta el norte del altar que
él mismo erigió. La ubicación del ídolo agrava la enormidad del pecado, delante del altar de Dios mismo. 6. hace aquí,
para alejarme de mi santuario—obligado por el pecado de ellos (Cap. 10:18); el precursor seguro de la destrucción del
santuario. 7. la entrada del atrio—es decir, del patio interior (v. 3), el patio de los sacerdotes y levitas, al cual ahora se
admiten otros en violación de la ley. [Grocio.] en la pared un agujero—abertura o ventana en la pared de las cámaras
de los sacerdotes, por la cual él podía ver sus diferentes departamentos, en donde estaba el santuario idolátrico. 8.
cava—porque había sido bloqueada durante la reforma bajo Josías. O más bien, la visión no es una escena verdadera,
sino una representación pictórica de las idolatrías egipcias en las cuales el pueblo del pacto había recaído,
practicándolas en lugares secretos, donde se escondían de la luz del día [Fairbairn] (Juan 3:20). Pero véase acerca de la
introducción literal de la idolatría en el templo, cap. 5:11; Jeremías 7:30; 32:34. 10. serpientes, y animales de
abominación—adorados en Egipto; hallados todavía pintados en las paredes de sus cámaras; así también entre los
trogloditas. en la pared alrededor—de todos lados ellos se rodeaban con estos motivos de superstición. 11. setenta
varones—los setenta miembros que componían el sanhedrín, o gran consejo de la nación, el origen del cual hallamos
en los setenta ancianos, representantes de la congregación, quienes subían con Moisés a la montaña para contemplar
la gloria de Jehová y para ser testigos de las transacciones secretas relacionadas con el establecimiento del pacto;
también, en los setenta ancianos nombrados para compartir las responsabilidades del pueblo con Moisés. ¡Cuán
terriblemente agrava el pecado nacional, el hecho de que los setenta, una vez admitidos a los consejos secretos de
Jehová (Salmo 25:14) ahora, “en la obscuridad”, entrasen a los secretos de los malvados (Génesis 49:6), que aquellos
judicialmente obligados a suprimir la idolatría, fuesen los instigadores de ella! Jaazanías—tal vez el jefe de los setenta,
hijo de Safán, el escriba que leyó a Josías el libro de la ley; los privilegios espirituales de este hijo (2 Reyes 22:10–14)
agravaban su culpabilidad. El nombre mismo de él quiere decir “Jehová oye”, y contradice la incredulidad que en
efecto decía (cap. 9:9): “Jehová no ve”, etc. (véase Salmo 10:11, 14; 50:21; 94:7, 9). El ofrecer incienso no pertenecía a los
ancianos, sino a los sacerdotes; esta usurpación agrava la culpa de aquéllos. del sahumerio subía espesura de
niebla—no ahorraban gastos en el servicio de sus ídolos, ¿Ojalá que hubiese la misma generosidad por la causa de
Dios? 12. cada uno en sus cámaras pintadas—los ancianos aquí son los representantes del pueblo, y no hay que
considerarlos literalmente “viejos”. Generalmente los promotores de las supersticiones paganas secretamente se reían
de ellos, aunque profesaban fe en estas supersticiones como medida para tener al pueblo en sujeción. Lo que aquí se
indica es que el pueblo en general se dedicaba a la idolatría secreta, animado por sus ancianos; no hay duda de que
también se hace alusión a los misterios, como en la adoración de Isis en Egipto, y los misterios eleusinos en Grecia, etc.,
a los cuales se admitía únicamente a los iniciados. Las “cámaras pintadas” son sus propias imaginaciones perversas,
correspondientes a las cámaras de los sacerdotes de la visión, en las cuales eran pintados cuadros de animales
“sagrados” (v. 10). Jehová ha dejado la tierra—esto piensan ellos porque Jehová los ha abandonado a ellos en sus
miserias, sin socorrerlos, de modo que ellos buscan la ayuda de otros dioses. En vez de arrepentirse, como debían,
muerden la cadena que los sujeta. [Calvino]. 14. De las abominaciones secretas de las cámaras pintadas, el ojo del
profeta se dirige al atrio exterior junto a la puerta septentrional; dentro de este patio exterior no eran admitidas las
mujeres, sino sólo a la puerta. sentadas—en la actitud de enlutadas (Job 2:13; Isaías 3:26). Tammuz—de una raíz
hebrea, “derretir, fundir”. En lugar de llorar por los pecados nacionales, lloraban por el ídolo. Tammuz (el Adonis
sirio), el amante de Venus, y del mismo nombre como el del río que fluye desde el Líbano—según la leyenda, muerto
por un jabalí, pero permitido a pasar medio año en la tierra, y obligado a pasar la otra mitad en el mundo subterráneo.
Se le dedicaba una fiesta anual en junio (entonces llamado Tammuz en el calendario judío) en Biblos de Fenicia,
cuando las mujeres sirias arrancaban sus pelos y se entregaban a la prostitución, consagrando el precio de su infamia
a Venus; luego seguían días de regocijo por su regreso a la tierra, llamándose la primera fiesta la “desaparición de
Adonis”, y la otra el “descubrimiento de Adonis.” Esta fiesta fenicia correspondía a la similar en honor de Osiris en
Egipto. La idea expresada en esta fábula era la de las aguas del río y las hermosuras de la primavera destruídas por el
calor del verano; o si no, la de que la tierra se cubre de hermosura, durante la mitad del año cuando el sol está en el
hemisferio septentrional, y que la pierde cuando pasa al otro hemisferio. Aquí no se usa el nombre Adonis como Adón
es el título apropiado a Jehová. 15, 16. Las proximas son “abominaciones mayores, ” no en cuanto a la idolatría, sino
respecto al lugar y las personas que las practicaban. En el “atrio de adentro”, inmediatamente ante la [PAG. 756]
puerta del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, donde se avanzaban los sacerdotes sólo en ocasiones
extraordinarias (Joel 2:17). veinticinco hombres, dirigentes de las veinticuatro órdenes de los sacerdotes (1 Crónicas